天山文化·各民族莊嚴隆重的人生儀禮·喪葬儀禮

喪葬是人生的最后一次生活儀禮。新疆各族人民重視這一習俗，反映了活人對死人的感情和哀悼。這種儀禮中的民族、宗教等因素，常常是與人們的現實生活愿望混為一體的。

新疆信仰伊斯蘭教的維吾爾，哈薩克，柯爾克孜，塔吉克，烏孜別克等民族的喪葬儀式一般按伊斯蘭教教規進行，盛行土葬。人死后，其面部要朝西或西南方向安放，用白布綁住其下巴，使其嘴閉住。葬前，都要凈身、纏白布，都要叫阿訇誦經，然后抬往墓地，置于墓中。埋葬時把用白布包裹好的遺體直接放入挖好的墓穴中，再用土把洞口封好。遺體抬出家門時，婦女(包括死者妻女)都只能送到外面，卻不許進入墳地。人死后，第三日、七日、四十日及周年之際，要請阿訇念經，舉行祭奠。然而，除宗教儀禮之外，各民族在喪葬儀式中還有自己獨具的特色。

維吾爾族人在家人去世后，并不馬上報喪，而是對死者處理一番后才去告知親友。如死者是家長或家中主要成員，家屬在四十天內不理發，不梳頭，并為死者服孝七日，以表達自己的哀思。維吾爾人稱人死后第三、七、四十日和周年時對死者的祭奠活動為“乃孜爾”(喪后宴)?！澳俗螤枴钡幕顒訉﹂L者比較隆重，對青年人較簡單。參加“乃孜爾”者一般要帶些禮品，其中要有五個馕及茶葉、方塊糖、白布等。禮品都由婦女準備和送去，也由女方來接受，所以婦女有禮尚往來的任務?？腿撕冗^茶以后，主人還要端來抓飯招待客人。參加這種活動時間一般不超過半小時。

在人去世后的四十天里，維吾爾族人常常用挽歌來表達追悼和哀思。這些挽歌，有的是亡人的家屬演唱，有的是由全村鄉親們合唱的。馬合穆德·喀什噶里《突厥語大詞典》里就引用有民間古老的挽歌?，F在民間有些子女哭父母的挽歌也極感人肺腑。

哈薩克人在家人去世后，立刻派人向親友報喪。有些來吊唁的男子要唱勸慰歌。如死者是有名望有地位的人，他的氈房旁邊要掛吊唁的旗子。旗子的顏色因年齡而異;年輕人掛紅色旗子，老年人掛白色旗子，中年掛一半紅一半白的旗子。出殯前，哈薩克族要舉行“加納扎”儀式。先將靈柩抬到屋外，參加者全體站立，由阿訇念經，念完經，死者親屬問眾人：“這個人生前是怎樣的人?”眾人異口同聲回答：“是個好人，善良的人，祝他進入天堂，愿他安息吧!”

信仰伊斯蘭教以前，哈薩克族人一般要將死者生前的乘騎、衣服、弓箭等物一起埋入墳墓。信仰伊斯蘭教后，已逐步改變了這種喪葬習俗?，F在，如死者是男性，須將其生前乘騎的馬尾巴梳成辮子或剪短馬尾和馬鬃，從此允許任何人騎，任何人鞭打它。這種馬叫“托力阿特”。按照哈薩克古老習俗，一年之內死者全家不娶、不嫁、不設宴，婦女四十天不出門，男性不參加任何娛樂活動。死者妻子一年內需穿黑服，頭包白巾。死者親近的女眷要天天唱挽歌，直到周年祭日結束。挽歌有固定曲調，一天唱兩次，分別在日出和夕陽將落之時唱。

柯爾克孜族中，死者的妻子也要穿一年黑衣服。在死者死后的一年內，如家里來了客人，或者來了親友，她都要哭唱葬歌，搬家時也要哭唱葬歌。

錫伯族人的喪葬儀禮與信仰伊斯蘭教各民族不同，其中最突出的一點是，葬禮中重要的環節都由女人來做，仍保留著母系社會的遺風。如：死者入棺后，全家痛哭。死者的妻子要跪在棺木的右側，將他生前喜歡穿的衣物一件件燒掉，一邊燒，一邊對死者說最后告別的話，叫他的名字，告訴他，有些什么東西已經燒了，請他收下。靈柩抬上車要出大門時，由兒媳婦在大門前擺好供桌，焚香擺供，跪拜。其他的人再按輩份年齡一一哭祭訣別。棺木入土前，死者的妻子要下到土坑里開棺蓋，揭掉死者臉上蒙的白綢布，最后整理死者的頭部。然后才由長子蓋棺釘板，填第一鍬土，大家再動手成墳。

錫伯族人相信佛教的生死輪回、靈魂不死的觀念。喪葬儀式都與此觀念有關。正常死亡者可以入棺，埋入墳園，非常死亡者卻不行。自殺的人，得惡性病而死的人，因意外事件而死的人，或難產而死的產婦，則要火化。因為他們認為，這些非正常而死的人，必定生前做了惡事，今生才遭惡報。火可以洗凈不潔的靈魂，幫助死者去惡從善?；鸹?，這些骨灰也只能埋在墳園之外。新生的嬰兒，在三個月內死去，要進行天葬。也就是將死去的嬰兒用蘆席和棉布包好，由父親送到野外無人處的芨芨草旁。芨芨草是一種多年生的長葉植物，可以保佑幼嬰及早輪生。他們認為幼嬰沒做過惡事，靈魂不必受苦，可以直接輪回。如果幼嬰的尸體被飛禽走獸吃掉，就表示他已轉生，是喜事。