漢代政論家賈誼

賈誼(公元前200～公元前168年)，西漢前期河南郡洛陽縣 (今河南洛陽市東)人，人稱賈生，是我國古代著名的政論家、思想家和文學家。

賈誼自幼天資聰穎，受過良好的家庭教育。他18歲時，就顯露出驚人的才華，以能誦讀詩書和善于撰寫文章馳名郡中，得到了當時的河南郡太守吳公的垂青，召至門下。吳公擔任廷尉后向文帝舉薦賈誼，于是他也受召，離開家鄉，到都城長安 (今陜西省西安市)，拜為博士，備顧問應對。當時他年方二十余歲，在諸位博士中年齡最輕。每當文帝詔令博士評議國家大事，諸位老年博士尚在思索如何答對，賈誼已經成竹在胸，娓娓道來，一一答對，而且時常道出他人想說而尚未說出的話，因而得到眾博士的贊賞。不足一年時間就越級晉升為太中大夫。賈誼遂以天下為己任，針對當時的社會問題，提出了自己的見解和革除時弊的各種措施，并得到了文帝的贊同。文帝準備提拔賈誼擔負公卿的重任，卻遭到了朝中一些權貴的反對。絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等人紛紛在文帝面前詆毀他，說“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”。文帝不能明察，賈誼終于被疏遠，降職外出，擔任長沙王的太傅。于是賈誼離開長安南下。

在被貶謫長沙的三年中，賈誼仍不斷上疏朝廷，懇切陳辭，痛砭時弊。漢文帝念及賈誼的才學，又征賈誼回長安。文帝在宣室召見賈誼，向他詢問鬼神之事。賈誼口若懸河，談得頭頭是道，文帝不覺把自己的座席和賈誼靠近。有一首古詩專寫此事，寫道： “宣室夜半訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

漢文帝的小兒子劉揖被封為梁王，國土在今豫東地區，史稱梁懷王。劉揖愛好文學，又深得文帝愛寵，朝廷就派賈誼擔任梁懷王的太傅。賈誼再次離開長安，到達梁國。漢文帝時常派人千里迢迢向他詢問政事得失。幾年以后，劉揖騎馬奔馳，不幸從馬背上掉下摔死。賈誼常深自責備沒有盡到太傅的職責，心情極度悲傷，憂悶成疾，一年以后竟與世長辭，時年方33歲。

賈誼是西漢初期思想深刻和有遠見卓識的政論家。他的《過秦論》較為中肯地探討了秦朝二世而亡的歷史教訓。他認為秦兼并關東六國，用的是 “詐力”。實現國家統一之后，秦朝廷依然迷信法家的重賞必罰的統治術，不了解“取與攻守不同術” 的道理，不能隨歷史條件的變化采取新的政策，以致于“一夫作難而七廟墮”，要求西漢朝廷以亡秦為鑒戒。在《治安策》一文中，他深刻揭示了西漢初期的社會矛盾和弊端。針對人們對所謂“太平盛世” 的稱美，他尖銳地指出： “抱火措之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安。方今之世，何以異此?”他將當時的政治形勢比作一個人躺在下面放有火種的柴堆上安睡，希望引起統治者警惕。他認為當時的社會問題，一是 “生之者寡，而食之者眾”，“一人耕之，十人聚而食之”，不勞而獲和盡情揮霍的人越來越多，從事生產的人越來越少，必然導致物品的匱乏。因此他建議“驅民而歸之農”，發展農業生產，強本節侈; 二是諸侯王與中央分庭抗禮，勢力逐漸強大，是國家之大患。他多次上疏提出 “諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之”，主張“眾建諸侯而少其力”，主張對諸侯王及早抑制，削弱其勢力。三要重禮抑法，建立封建等級制度，使君臣上下有差別、父子六親各得其宜。此外，他還主張抗擊匈奴的侵略。賈誼對當時政治問題的評論是頗有見地的，他的一些政治主張部分被漢文帝所采納，也為后世政治家所繼承。賈誼的政論對當世和整個漢代政治都產生了很大影響。

在哲學思想方面，賈誼具有樸素的唯物主義和辯征法思想。他在《��鳥賦》 中寫道： “天地為爐兮， 造化為工。 陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則?千變萬化兮，未始有極?！彼眯蜗蟮谋扔髡f明萬物的產生和自然界的變化，認為自然界如同一個大熔爐，陰陽二氣好比是爐中的木炭，天地間生成的萬物好比爐中冶煉的銅。一切事物都在永無休止地變化著，它如同回旋的水流一樣遷流不已。他繼承了老子的辯證法思想。他寫道：“禍兮福所伏，福兮禍所倚。憂喜聚門兮，吉兇同域?！闭J為世界萬事萬物都包含著它的對立面，禍福、憂喜、吉兇經常是互相聯系著的。事物不斷地回旋運動，就像制做陶器的旋轉器具那樣。他還將這種樸素的辯證法思想具體運用到社會倫理生活之中。

賈誼在文學上的貢獻主要在散文和辭賦方面。他的政論性散文，有《過秦論》、《大政》等，以《過秦論》最為著名。全文分為上中下三篇，旨在總結秦朝滅亡的歷史教訓。本文首先用渲染、比襯等手法充分顯示了秦國的聲威。但是這個“席卷天下”、“威震四?！?的王朝，卻在“率散亂亡之眾數百” 的陳涉的 “奮臂大呼” 中土崩瓦解，從而指出民心向背在王朝興亡中的重要作用，失去民心是秦朝滅亡的主要原因。這篇散文注重文字修飾和鋪張喧染，保留著戰國時代縱橫家的遺風。賈誼也寫有一些針對各種具體問題而發的疏牘文。這類文章往往透過當時的太平景象，揭示出社會潛伏的矛盾和危機，觀察敏銳，筆鋒犀利，言辭激切，感情強烈。此外，他還寫有一些利用史料和故事說理的文章，具有語言淺顯、敘述生動的特點。總之，賈誼的散文分析深刻，文筆流暢，善用比喻，語言形象，對唐宋時代的政論文頗有影響。

《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》是賈誼辭賦的代表作。他被貶官長沙路過湘江時，借憑吊葬身汩羅江中的屈原，抒發自己內心的憂傷和憤懣之情，寫成了膾炙人口的 《吊屈原賦》。他謫居長沙期間，思想較為悲苦。有一天，一只鵩鳥飛進他的屋子，鉆在座位下面。當地人認為鵩鳥是一種不祥之鳥，飛進屋子對主人是不吉利的。賈誼就寫了一篇《鵩鳥賦》，借道家“齊死生、等禍?！钡南麡O思想，闡述了禍福榮辱都不足戒意的心情，這實際上是身處逆境、情緒哀傷的賈誼的自我排遣和自我安慰。他的賦作大量使用四字句，句法較為整齊，在形式上趨向散體賦，顯示了從楚辭向新體賦過渡的痕跡。

賈誼英年早逝，在人間僅生活了33個年頭。但他是西漢初年的一位很有影響的政倫家、思想家和文學家。他對漢初社會問題的認識相當深刻中肯，提出的政治主張不僅影響到當世，也為后代政治家所繼承。他的哲學思想中包含著許多樸素唯物主義和辯證法因素。他的散文和辭賦也成就頗高，影響久遠。魯迅先生曾稱《治安策》和《過秦論》 “為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠”。他對中國歷史文化的貢獻將永遠彪炳于史冊。