楷書之祖鐘繇

鐘繇(公元151～230年)，字元常，三國時潁川長社 (今河南長葛市東) 人。其先祖父鐘皓曾官司徒掾，祖父鐘迪因黨錮而未仕。鐘繇自幼聰慧，因品學(xué)皆優(yōu)被推薦為孝廉，從此踏入仕途。鐘繇到達(dá)京城后，結(jié)識了許多有為的青年，如荀彧、荀攸、郭圖等，他們經(jīng)常在一起切磋學(xué)問，討論政治。不久，鐘繇即被授尚書郎、陰陵令，后又辟三府，為黃門侍郎。李傕脅迫獻(xiàn)帝，在鐘繇與尚書韓斌的策劃下，獻(xiàn)帝方才脫險，鐘因護(hù)駕有功，拜御史中丞，遷侍中，封東武亭侯。在軍閥混戰(zhàn)的局面中，鐘繇感到只有曹操目光遠(yuǎn)大，有雄才大略，在重要關(guān)頭多次幫助曹操。建安五年 (公元200年)，曹操在官渡與袁紹交戰(zhàn)，正在關(guān)中駐守的鐘繇，不僅說服了馬騰、韓遂不移兵東向，解除了曹操的后顧之憂，還選送戰(zhàn)馬2000多匹送至前線。曹操對此十分感動，立即回信說： “得到你所送戰(zhàn)馬，正是部隊(duì)急需之物。西北地區(qū)安定，朝廷無西顧之憂，都是你的功勞啊! 當(dāng)初蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中，以充足的糧食供給漢高祖的軍隊(duì)，你今天的功績和他是一樣大呀!”

魏國建國之初，鐘繇任大理寺卿，后升為相國。魏文帝曹丕還在當(dāng)太子時，就十分敬重鐘繇，親賜“五熟釜”給他，并在上刻下銘文，稱贊鐘繇為 “國家之棟梁，百官之榜樣”。文帝即位后，鐘繇官至太尉，封為平陽鄉(xiāng)侯。文帝還多次在百官前說，鐘繇與司徒華歆、司空王郎： “此三公者，乃一代之偉人也，后世殆難繼矣!”魏明帝即位后，鐘繇被封為定陵侯，封邑增至1800戶，官至太傅，上朝時可乘車輿直到大殿。魏明帝太和四年 (公元230年)，80高齡的鐘繇病逝于許都，明帝以對待長輩之禮，素服吊唁，謚其號為成侯。

鐘繇名垂后世，飲譽(yù)士林，主要是他創(chuàng)立了真書、楷書，對書法藝術(shù)作出了超絕的貢獻(xiàn)。

我國書法藝術(shù)的真正繁榮始于東漢，其主要標(biāo)志有二，一是書體具有了美學(xué)追求，講究韻致，追求陽剛雄奇，二是產(chǎn)生了一批卓有成就的書法家，如崔瑗、杜度、張芝、索靖、張昶和蔡邕。東漢隸書以恢宏的氣勢陶冶了無數(shù)追求者，《乙瑛》、《華山》、《禮器》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑，或方正雄放，或秀麗古樸，意趣多姿，令人嘆為觀止。漢草的產(chǎn)生使書法藝術(shù)進(jìn)入了一個嶄新的境界，章草、今草、狂草如龍飛鳳翔，心手隨變，充分顯現(xiàn)出無窮的書法藝術(shù)魅力。

蔡邕及曹喜、劉德升為東漢著名書法家，鐘繇師從三人，博采諸家之長而獨(dú)具特色。鐘繇雖然一生把主要精力用于國家的政治與軍事斗爭之中，但由于他學(xué)習(xí)十分投入且悟性高，善于動腦，因而其書法造詣達(dá)到了時代的頂峰。相傳蔡邕在嵩山深處得到一本記錄李斯、史籀用筆的秘籍，用心研讀了三年，又結(jié)合自己的實(shí)踐寫了一本心得體會的“筆法”。“筆法”被韋誕珍藏，一次，鐘繇和曹操在韋誕處看了這本“筆法”，鐘苦苦求借一閱，韋不肯，鐘繇一時發(fā)急，竟昏了過去。直到韋死后，鐘繇令人掘其墓，才得以看到蔡邕的習(xí)字之法。由此可見其執(zhí)著追求之一斑。鐘繇在師承傳統(tǒng)的同時，深感漢隸在使用中的諸多不便，便決心以方整之筆、頓挫之法改造隸書，而最終形成了楷法。

楷書的出現(xiàn)，是社會需要的產(chǎn)物，唐代孫過庭在《書譜》中已指出這一點(diǎn)： “趨變適時，行書為要，題勒方幅，真乃居先。”鐘繇不僅適應(yīng)了歷史的發(fā)展，而且集時代藝術(shù)風(fēng)尚之大成，從而奠定了他在中國書法史上的重要地位，《宣和書譜》寫道： “三國鐘繇者，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖”，“晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》一出于世，遂為今昔不貲之寶。”

鐘繇的傳世之作不多，但都是光彩流溢的珍品。

《賀克捷表》為鐘繇69歲時所書，又名 《戎路表》或《戎略表》，是他寫給曹操祝賀出兵吳蜀勝利的一封表章。吳蜀是曹操統(tǒng)一中國的兩大政敵，建安十六年，關(guān)羽被殺，鐘繇認(rèn)為這是蜀亡吳衰的象征，聞訊十分激動，特向時為魏王的曹操寫了賀捷表奏。此表從整體布局看，字距行距疏朗空闊，但卻無神松氣散之態(tài)，而是寓寄著他內(nèi)心深處的喜悅和對曹操的敬慕與祝賀。此表之楷，端莊清麗，用筆疾而不速，收筆留而不滯，全是大家氣象，故被后世稱為 “備盡法度，為正書之祖”。

《薦季直表》寫于黃初二年 (公元221年)，是鐘繇71歲時寫給魏文帝的表奏。季直為關(guān)內(nèi)侯，在位政聲很好，勤勉廉潔，他在表中數(shù)稱其能，希望朝廷能委以重任。表奏字體自然流暢，神清形麗，古雅平實(shí)，功力深厚。此希世珍品北宋時書法大家米芾曾目睹，清代刻入《三希堂法帖》。1860年八國聯(lián)軍劫掠北京時被一英國士兵從圓明園中竊得，后流落民間被毀。鐘繇71歲時還寫有《宣示表》。此表奏為真書小楷，通篇工整嚴(yán)謹(jǐn)，可謂鐘帖最為高妙之作。原跡晉時由王導(dǎo)傳入王羲之手中，又傳至王修。王修早死，其母憐其子之所好，遂置地棺中陪葬。今所見宋《淳化閣帖》 中的《宣示表》，乃王羲之臨摹之精品。

鐘繇初創(chuàng)楷書時，其筆法仍存隸意。因此，作為由隸向楷的過渡，《上尊號奏》尤值得一提。《上尊號奏》全名為《魏公卿上尊號奏》，為延康元年 (公元220年)，華歆、王郎、賈翊聯(lián)名勸曹丕廢獻(xiàn)帝即位的表奏，立在許昌西南30里處的繁城。此碑已不是漢隸，而屬當(dāng)時之魏隸，點(diǎn)畫現(xiàn)出折刀頭狀，波磔已淡化，斬釘截鐵中顯出秀逸之氣。庾肩吾在《書品》 中說： “鐘書天然第一，工夫次之，妙盡許昌之筆。”鐘繇與其后的王羲之由于成就空前，備受后人推崇，故書壇一向?qū)⒍瞬⒎Q為“鐘王”。

偉大的藝術(shù)來源于執(zhí)著的追求和不懈的實(shí)踐。鐘繇一生見賢思齊，孜孜以求。他在臨終時還念念不忘師從蔡邕學(xué)“筆法”而受益。《書苑精華》對此有很感人的記載： “吾精思學(xué)書三十年，讀他法未終盡，后學(xué)其 (蔡邕) 用筆。”他要兒孫們能像他那樣苦學(xué)苦練，“苦與人居，畫地廣數(shù)步; 臥畫被穿過青，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫象之。”

鐘繇將人的生命力與自然結(jié)合起來，用那神奇的筆跡和線條創(chuàng)造出獨(dú)具個性的楷書藝術(shù)，在美的追求上，令人回味無窮，為后世留下了一筆極其寶貴的財(cái)富。