宋代的建筑大師李誡

李誡 (約公元1060～1110年)，字明仲，北宋鄭州管城縣(今河南新鄭市小橋) 人。生年沒有確切記載，卒于宋徽宗大觀四年 (公元1110年)，根據(jù)現(xiàn)有史料來看，李誡享年大約50歲左右。他是我國歷史上著名的建筑大師。

李誡出身官宦家庭，父李南公官至戶部尚書。宋神宗元豐八年 (公元1085年)，李誡蔭官郊社齋郎，后任曹州濟(jì)陰 (今山東荷澤) 縣尉。宋哲宗元祐七年 (公元1092年)，李誡供職將作監(jiān)，歷任主簿、監(jiān)丞、少監(jiān)和將作監(jiān)，在長(zhǎng)達(dá)13年的任職生涯中，主持營建了不少有名的城門、宮殿、府邸、寺廟等大型土木工程。僅因工程完成而獲晉級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)記載在冊(cè)的，就有五王邸、辟雍、尚書省、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿、開封府廨、太廟、欽慈太后佛寺等11項(xiàng)。李誡最重要的歷史貢獻(xiàn)，還在于他親自主持編修了著名的建筑鴻典《營造法式》。

《營造法式》是北宋官修的建筑設(shè)計(jì)、施工專用書，大體類似于今天的建筑規(guī)范手冊(cè)。北宋建國以后，百余年間，統(tǒng)治階級(jí)建造了大量的宮殿、衙署、軍營、廟宇和園囿，亟需制定各種設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和有關(guān)材料、施工的定額、指標(biāo)，一則以明確等級(jí)制度，維護(hù)封建統(tǒng)治的等級(jí)和體系; 一則以統(tǒng)一建筑形式和風(fēng)格，以保證一定的藝術(shù)效果和藝術(shù)水平; 同時(shí)更重要的是制定嚴(yán)格的料例、功限，以杜防貪污盜竊。宋神宗熙寧年間，王安石主持新政，從理財(cái)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，下令將作監(jiān)編修《營造法式》，哲宗元祐六年(公元1091年) 修成頒行。至徽宗朝，又詔李誡重新編修，于崇寧二年 (公元1103年) 刊行，流傳到當(dāng)今人們手中的《營造法式》就是這個(gè)版本。

《營造法式》 正文凡34卷，加上 “看詳” (編者說明) 和“目錄” 各1卷，共計(jì)36卷。

第一、二卷是“總釋”，詮釋各種建筑物和構(gòu)件 ( “名物”)的名稱，并說明一些幾何圖形的計(jì)算方法以及當(dāng)時(shí)一些定額的計(jì)算方法 ( “總例”)。

第三卷為“壕寨制度” 和 “石作制度”。壕寨大致相當(dāng)于今天的土石方工程，如地基、筑墻等; 石作制度則敘述殿階基、踏道、柱礎(chǔ)、石勾欄等的作法和雕飾。

第四、五卷是“大木作制度”，凡屋宇之木結(jié)構(gòu)部分，如柱、梁、斗拱、檁、椽等屬之。

第六至十一卷為 “小木作制度”，敘述門窗、欄桿的裝修及廟宇內(nèi)安置佛、道像的神龕和存放經(jīng)卷的書櫥的作法。

第十二卷包括“雕作”、“旋作”、“鋸作”、“竹作” 四種制度： 前三作說明對(duì)木料的三大類加工方法; 后一類說明竹的編造方法和選材。

第十三卷是“磚作制度” 和 “泥作制度”，說明各種瓦件的等第、尺碼、用法和用泥抹、刷、壘砌的制度。

第十四卷是“彩畫作制度”，先解說彩畫構(gòu)圖、配色的幾項(xiàng)基本法則和方法，然后按不同部位、構(gòu)件和等第，敘述各種不同的題材、圖案的畫法。

第十五卷是“磚作制度”和“窯作制度”。磚作包括磚的各種規(guī)格和用法。窯作主要敘述磚、瓦、琉璃等陶制材料的規(guī)格、制造、生產(chǎn)，以及磚瓦窯的建造方法。

第十六卷至二十五卷 (共10卷)是諸作“功限”，詳盡地規(guī)定前三卷至第十五卷中所述各工種構(gòu)件、各種工作的勞動(dòng)定額。

第二十六卷至二十八卷是諸作 “材料”，規(guī)定了各種按構(gòu)件之等第、大小所需要的材料限量。

第二十九卷至三十四卷是諸作圖樣，有“總例”中的測(cè)量?jī)x器，石作中的柱礎(chǔ)、勾欄等，大木作的各種構(gòu)件、斗拱，各種殿堂的地盤(平面圖)、側(cè)樣(橫斷面圖)，小木作的若干種門、窗、勾欄、佛道帳、經(jīng)藏，雕木作的一些雕飾和各種彩畫圖案。

《營造法式》的體裁是首先釋名，次為諸作制度，次為諸作功限，再次為諸作料例，最后為諸作詳圖。全書綱舉目張，條理井然，它的科學(xué)性是古籍中罕見的。在釋名部分，李誡對(duì)歷代以來叫法混亂的建筑術(shù)語和構(gòu)件名稱進(jìn)行了規(guī)范和統(tǒng)一，為建筑技術(shù)的廣泛傳播排除了基本障礙。書中對(duì)營建工程常用的數(shù)據(jù)也作了統(tǒng)一規(guī)定。在諸作制度部分，《營造法式》列舉了13種176項(xiàng)工程的尺度標(biāo)準(zhǔn)以及基本操作要領(lǐng)，突出地反映了我國古代建筑工匠的卓越才能和我國古代建筑的高度技藝水平。在功限和料例部分，李誡從“理財(cái)節(jié)用”的觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)歷代工匠的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種工程和構(gòu)件所需用的勞動(dòng)定額和用料數(shù)量都作了詳細(xì)的規(guī)定，成為我國最早關(guān)于勞動(dòng)定額的科學(xué)文獻(xiàn)。另外，《營造法式》摒棄了我國古代技術(shù)書籍多重文字不重圖樣的缺點(diǎn)，不僅內(nèi)容十分豐富，而且附有大量非常珍貴的建筑圖樣，附圖共占6卷，凡是各種木制構(gòu)件、屋架、雕刻、彩畫、裝修等都有豐富多彩的詳圖，開創(chuàng)了建筑學(xué)著作圖文并茂的一代新風(fēng)。

《營造法式》具有高度的科學(xué)價(jià)值。它體系嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，是當(dāng)時(shí)建筑科學(xué)技術(shù)的一部百科全書。書中幾乎包括了當(dāng)時(shí)建筑工程以及和建筑有關(guān)的各個(gè)方面。它把當(dāng)時(shí)和前代工匠的建筑經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化、理論化，在中國建筑史上具有承先啟后的作用，對(duì)后世建筑技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元朝水利工程技術(shù)中關(guān)于筑城部分的規(guī)定，幾乎和《營造法式》的規(guī)定完全相同。明朝的《營造法式》和清朝的《工部工程做法規(guī)則》也吸收了其中很多內(nèi)容。它不僅是研究我國古代建筑的珍貴資料，而且有許多經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)到現(xiàn)在還有著重要參考價(jià)值，受到了國內(nèi)外建筑學(xué)界的高度重視。

李誡是一位卓越的建筑大師，又是一位書畫兼長(zhǎng)的藝術(shù)家和博學(xué)的學(xué)者。他研究地理，著有《續(xù)山海經(jīng)》10卷;他研究歷史人物，著有《續(xù)同姓名錄》2卷;他對(duì)馬頗有研究，著有《馬經(jīng)》3卷，并且善于畫馬，曾繪《五馬圖》進(jìn)呈給宋徽宗;用心研究古文字，著有《古篆說文》10卷; 又擅長(zhǎng)音樂，著有《琵琶經(jīng)》3卷。此外，還著有《六博經(jīng)》 3卷，可惜這些書都已失傳。從他這些書名看來，李誡的確是一位涉獵廣泛，知識(shí)淵博，“博學(xué)多藝能” 的建筑大師。

李誡以其在建筑學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)被歷史永記在冊(cè)，他的著作 《營造法式》 是中國古代文化遺產(chǎn)寶庫中的一顆璀璨的明珠，成為我們研究中國古代建筑的一部最重要的參考文獻(xiàn)。為了紀(jì)念他在建筑學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)，中國古建協(xié)會(huì)決定在他的故里新鄭小橋建造李誡祠，供人瞻仰。

《營造法式》卷三十二

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