敦煌在中國，敦煌學中心在日本

名譽中外的敦煌石窟，是我國偉大的藝術寶庫，它猶如一串耀眼的明珠，鑲嵌在祈連山下的沙漠中，閃耀著奇異的光彩。

敦煌石窯，共有五百五十多個，保存著各式各樣的彩塑佛像三千多尊，各種內容的壁畫三萬多平方米，藏經文數萬卷。這些彩塑、壁畫和經文，具有高度的歷史價值和文學價值，它反映了我國各個歷史時期的社會發展和人們生活的情況，顯示了我國勞動人民的智慧、才能和巨大的藝術創造力。

隨著敦煌的發現和被盜，敦煌的名字已響徹全球，研究敦煌藝術、文物已成為一種新興的專門學問——敦煌學。有些國家，還成立了專門的研究機構，整理出版了不少研究著作，在世界各國中，日本研究敦煌取得了很大的成就，就連東道主的中國也自嘆弗如，所以，日本學者常常不無夸口地說：“敦煌在中國，敦煌學中心在我們日本”。這對中國人來說，真是奇恥大辱。可是，日本為什么能取得巨大的學術成就呢?我們從中能否吸取一些教訓呢?

日本人對我國西北地區的考察(主要是對敦煌的考查)，與歐洲相比要遲一些。但到二十世紀初以后，卻大有后來居上的趨勢。在日本人的多次考察中，影響最大，所獲文物最多的要數大谷光瑞所組織的探險隊了。他曾三次率隊考察了我國的西北地區，多次考察了敦煌，從中竊取了大量的古代文書。這些文書大都收藏在日本龍谷大學，對后來日本敦煌學的興盛起了決定性的作用。比如，日本學者對大谷隊收掠的文書進行整理、研究，陸續出版了五卷《西域文化研究》，收集了日本數十位有關專家學者的研究論文，在世界范圍內引起很大的轟動。可以這樣說，是中國丟失的文書使日本獲得了巨大的研究成果，從而也確立了日本在敦煌學上的霸主地位。

敦煌的被盜令人痛惜和深思。帝國主義的盜竊伎倆固然可恨，可當時清政府的無知和腐敗更令人痛心。如果當時對敦煌嚴加管理，也不至于落到今天搖頭感嘆的地步。

敦煌畢竟在中國，我們的研究完全可以后來居上。“他山之石，可以攻玉”，感吸之余不必悲哀，我們的學者也完全可以在國外研究成果的基礎上，再加上自己的獨到研究，使敦煌學在中國的大地上發出最耀眼的光茫。