教學做合一

陶行知的“生活教育”的教學原則就是“教學做合一”。它來源于杜威的實用主義的經驗論，是杜威的“從做中學”的另一種說法。陶行知直接說過：沒有教育即生活的理論在前，決產生不出“教學做合一”理論。所謂“教學做合一”就是“怎樣做就怎樣學、怎樣學就怎樣教;教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子?！痹谶@個法子中，“做”法是居主導和核心地位的。陶行知說：“教學做合一的理論也是集中在‘做’之一字”。“教學做有一個共同的中心，這中心就是事，就是實際生活。實際生活說的明白些便是日常生活”。“先生拿做來教乃是真教，學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學?！彼幎ㄕf“做”含有三種特征：(一)行動;(二)思想;(三)新價值之產生。

“教學做合一”的實質是以“做”為內容，“做”便是教，“做”便是學。它與“從做中學”的實用主義教學原則是一脈相承的。

在具體教學過程上，陶行知也是奉行的杜威一套，杜威提出了一個五方教學法：(1)困難之感覺，(2)審定困難之所在，(3)設法解決，(4)在許多方法中選一種最有效的試試看，(5)屢試屢驗后再下斷語。陶行知在前面加了一個“行動”一步、成為“教學做合一”的完整的教學過程。這實際上是一個學習的過程，是一個人的普遍認識過程。把教學過程與一般認識過程簡單地等同起來，正是實用主義教育的必然特征。

不管是“從做中學”也好，“教學做合一”也好，都主張打破學科界限，反對“學科課程，”提倡“活動課程”，以學生自發的活動做選擇和組織教材的根據的。都是違背現代教育的基本原理的。曉莊師范就執行的是“活動課程”：一、中心小學生活教學做，二，中心小學行政教學做，三、師范學校院務教學做，四、征服天然環境教學做，五、改造社會環境教學做。他說：“試驗鄉材師范的全部課程就是全部生活，我們沒有課外的生活，也沒有生活外的課。”

“教學做合一”的原則根本否定了教學過程，片面強調“做”和“學，”而且把做與教學等同起來，在理論上是站不住腳的，在實踐上也是行不通的。陶行知的教育實踐之所以始終未獲成功，未達目的，并沒有培養出多少人才，除了當時社會的、政治的原因以外、其教育理論的不切實際，簡單化和片面化也是一個十分重要的原因。