《教育敕語(yǔ)》

1890年10月30日頒布的“教育敕語(yǔ)”，是日本天皇制國(guó)家確立君主立憲制政體在教育上的具體表現(xiàn)，它也是日本當(dāng)時(shí)思想戰(zhàn)線上儒教的德育論和軍國(guó)主義思想戰(zhàn)勝歐化思想及民權(quán)論思想的產(chǎn)物，充滿了濃厚的國(guó)家主義色彩。它在日本近代教育史上占有極為重要的地位，從頒布時(shí)起到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束止，它一直起著規(guī)定日本教育方向的教育基本法作用。

《教育敕語(yǔ)》的發(fā)布方式與通常的政務(wù)詔敕不同。它不是由大臣簽署，而是由天皇親自簽署，以天皇的名義頒發(fā)的。這就表明《教育敕語(yǔ)》高于一般政府法令，具有絕對(duì)的基準(zhǔn)性和權(quán)威性。

《教育敕語(yǔ)》將儒家道德(忠、孝、仁、愛(ài)、信、悌等)與近代資本主義的倫理道德結(jié)合在一起，根據(jù)東方的家庭主義倫理觀與普魯士的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)，將二者統(tǒng)一到“一旦危急，則義勇奉公，以扶翼天壤無(wú)窮之皇運(yùn)”這個(gè)軍事目的上來(lái)。顯然，貫穿《教育敕語(yǔ)》的每個(gè)道德條目的基調(diào)乃是國(guó)家主義的旋律。

《教育敕語(yǔ)》頒布后，對(duì)日本的教育界、思想界和理論界都產(chǎn)生了深刻影響。它對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)民教育方針做出了明確規(guī)定，提倡國(guó)家主義的道德，禁止歐化思想的傳播，實(shí)質(zhì)上是對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的壓抑，這表現(xiàn)了它的保守性反動(dòng)性。當(dāng)時(shí)在國(guó)民教育的目標(biāo)和教育內(nèi)容上必然地要體現(xiàn)出“敕語(yǔ)”的精神實(shí)質(zhì)。與《敕語(yǔ)》同時(shí)頒布的《改正小學(xué)校令》中強(qiáng)調(diào)了小學(xué)教育的任務(wù)主要是“道德教育”和“國(guó)民基礎(chǔ)教育”。所謂“道德教育”主要是指《敕語(yǔ)》所規(guī)定的道德條目;所謂“國(guó)民基礎(chǔ)教育”也是按照《敕語(yǔ)》之要求，進(jìn)行“尊王愛(ài)國(guó)”的教育及傳授對(duì)國(guó)家有用的基礎(chǔ)知識(shí)。《教育敕語(yǔ)》的國(guó)家主義實(shí)質(zhì)為后來(lái)日本教育走上軍國(guó)主義道路埋下了禍根，這不僅是日本教育史上，也是世界教育史上的遺憾和極為深刻的教訓(xùn)。