樂府失聲終為憾事

人們把漢代樂府官署所采制的歌曲稱為樂府。劉勰《文心雕龍·樂府篇》中說：“樂府者，聲依永，律和聲也。”是說樂府作品原是以音樂為主的。到了后來，音樂亡佚了，只留傳下來大量的樂府歌詞，才成了無聲之詩。北宋郭茂倩偏著的《樂府詩集》共一百卷，保存了大量自漢代直至唐、五代的歷代樂府名作，是歷代樂府歌曲的歌詞總集。郭茂倩將這些樂府歌辭分為十二類：一、郊廟歌辭;二、燕射歌辭;三、鼓吹曲辭;四、橫吹曲辭;五、相和歌辭;六、清商曲辭;七、舞曲歌辭;八、琴曲歌辭;九、雜曲歌辭;十、近代曲辭;十一、雜歌謠辭;十二、新樂府辭。這后兩類是不入樂的樂府作品，與音樂關系不大。它的分類既概括又不繁瑣，今天從音樂角度來看，這種分類法和其集入的詩歌，對于了解歷史上各類樂府歌曲的內容、體裁和形式具有重要的史料價值。尤其該書突出了民間俗樂這條主線，且漢代歌曲占有絕大比重，是我國古音樂樂府歌曲的百科全書，在我國音樂文獻中具有重要價值。

遺憾的是這樣輝煌璀燦的歌曲，在該詩集中只收入了歌詞，而其音樂曲調卻一首也沒錄入。雖然魏晉、南北朝以至隋、唐、五代以來的少量樂府詩歌的曲調偶有流傳，被口傳后世，也多有變異，難得聆其原聲，但漢代大量的樂府民歌的音樂曲調，其音韻、風格與演唱形制，則難以稽考。諸如漢代相和歌只記載有從“徒歌”而“但歌”再發展而成“絲竹更相和，執節者歌”的“相和歌”以至發展成歌、舞、樂三位一體的“相和大曲”。其曲式也很具規模，具有艷、歌、解、趨、亂等音樂結構。而其曲調、節奏、表演情況卻無得查詢。

尤其是漢樂府中流傳下來大量的具有說唱因素的敘事歌曲，諸如《十五從軍征》、《戰城南》、《東門行》、《婦病行》、《陌上桑》、《孤兒行》、《秋胡行》等，鼓吹樂《饒歌》中的《上邪》、《有所思》等以及長篇敘事歌曲《孔雀東南飛》等燦若珠璣的樂府名篇，以至成為歷代學子必須背誦的傳統篇目，至今仍只作為文字作品誦讀，卻無音聲可尋。其音樂曲調正待我們進一步搜尋、研究。我們將會從中看到我國漢代以來說唱音樂發展的途程。