離樹別黨，傾國之道也

1．君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆

晏子很重視領導集團內部、國家與人民以及國與國關系之間的協調。他認為國家內部的團結協調是治理國家的重要原則，他說：“離樹別黨，傾國之道也。”（卷第一，第26頁）一個國家或團體任何時候都要堅持在正確原則基礎上的團結與統一，反對各自為政或分裂割據，否則就會敗亡。統一團結的思想基礎是公正與無私，在涉及重大原則和人民根本利益的問題上，不能為一己之私而損公正。晏子批判某些統治者“厚藉斂而托之為民，進讒諛而托之用賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危。為臣比周以求進，逾職業（超越職權）防下隱利而求多，從君不陳過而求親，人臣行此三者則廢”（卷第三，第148頁）。

晏子強調領導集團內部關系的根本原則是公正，正與公是緊密相連的，無公也就無所謂正?！熬紡闹^之順，君僻臣從謂之逆?！保ň淼谝?，第17頁）領導集團內部關系的另一方面是相互信任和相互支持，齊景公問晏子：“臨國蒞民，所患何也？”晏子對曰：“所患者三，忠臣不信一患也；信臣不忠二患也；君臣異心，三患也。”（卷第三，第171頁）上對下要信任支持，下對上要忠于職守，上下左右形成力量的合力點，只有這樣，才能實現領導目標。

2．君臣同欲，百姓無怨

晏子在談到一個國家內部關系時曾說：“一意同欲，若乎私家之政?！保ň淼谌?42頁）國家政策法令正確，大家團結一致，奔向一個共同的目標，治理國家就像治家一樣，“君臣同欲，百姓無怨”（卷第三，第171頁）。各級官吏必須深刻理解，堅決全面，執行中央的政策法令。孫子也說過：“上下同欲者勝。”《周易》指出：“二人同心，其利斷金。”所謂“同欲”，其政治理想、政治信念必須建立在科學世界觀、歷史觀的基礎上，合乎歷史發展的規律，適應人民大眾的需要和利益。沒有共同的理想、奮斗綱領和目標，以及群眾基礎，就無所謂“同欲”“無怨”。要把“同欲”落實為行動，做到“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”（《中庸》），同時要建立統治集團內部上下的團結協作和諧關系，注重溝通交流的科學管道，做到“上下交而志同也”（《周易》）。

晏子提出了“君臣同欲，百姓無怨”這一深刻的道理，從歷史上看，這是很難做到的。有時統治者雖有良好的政治主張，但缺乏堅定的決心和措施，特別統治集團內部和各級官吏的自私本性，陽奉陰違，甚至各樹私黨，專謀私利，魚肉人民，百姓不可能“無怨”，這是剝削階級的本性決定的。

3．其政任賢，其行愛民，其取下節，其自養儉

齊景公問晏子，賢君之治國若何？晏子對曰：“其政任賢，其行愛民，其取下節，其自養儉。”（卷第三，第152頁）愛民是多方面的，首先是從路線政策方面體現，只有原則政策，沒有嚴格法制與具體措施，愛民也只是一句空話。其次，愛民必須任賢，官不賢廉，政策再好，人民也得不到實惠。在經濟政策方面，愛民就要多予少取，鼓勵勤勞生產經營，提倡節儉，發展事業也要根據需要與可能，量力而行?！捌淙∠鹿潯保杖∫泄澲?，不可竭澤而漁，晏子指出：“窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊，此三者，守國之大殃。”（卷第二，第67頁）統治者對人民的收取應保持一定合理的限度，以促進社會經濟的穩定持續發展。國家經濟政策的出發點是強國、富民、養民，真正的愛民不只是停留在紙上和嘴上，而要體現在各級官員執行愛民政策的行動上，使百姓得到看得見摸得著的利益與實惠。

節儉清廉，司法公正、懲惡揚善，也是愛民的一個重要方面，要在全社會形成勤勞節儉，禮讓謙和，熱愛國家，關愛社會，敬老尊賢，扶貧濟困的良好風尚。

4．舉事不私，聽獄不阿，節取民而施之，權有無均貧富

晏子多次指出，從政行事要公正無私?！半x樹別黨，傾國之道也”，國家政策法令，必須統一嚴格，不許陽奉陰違，取其所好。做到舉事不私，聽獄不阿，真正做到懲罰犯罪，保護忠良，使“貴不凌賤，富不傲貧，功不遺罷（不以有功譴責無功），佞不吐愚（聰明的不唾棄愚笨的），舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食（多余的食品），外臣無羨祿（額外的俸祿），鰥寡無饑色……節取于民而普施之……上無驕行，下無謟德?！保ň淼谌?，第131頁）“嘗無功謂之亂，罪不知謂之虐?！保ň淼谝唬?0頁）

合理調節社會貧富差距，稅收適當，人民負擔公平合理，晏子提出：“其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲，誅不避貴，賞不遺賤；不淫于樂……為政尚相利（合理調節各方面的利益），故下不以相害；行教尚相愛（教育人民相互關愛互助），故民不以相惡為名（互不怨恨）。刑罰中于法（刑罰寬嚴適度），廢罪順于良。是以賢上處而不華（不嘩眾取寵），不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民（指全體人民）一意同欲，若私家之政。”（卷第三，第142頁）

晏子不僅提出發展社會經濟、穩定社會和諧的一系列政治、經濟、法制等政策主張，還指出了理論必須聯系實際。一次齊景公游于紀國，得金壺，內有丹書曰：“食魚無反，勿乘駑馬。”齊景公高興地說，吃魚不翻面是無腥味，不乘駑馬是速度快。晏子對曰：“不然，食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖于側乎！”公曰：“紀有書，何以亡也？”晏子對曰：“有以亡也，嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀有此言，注之壺，不亡何待乎！”（卷第五，第255頁）

晏子關于和諧協調的思想還體現在他處理國際關系和外交政策方面。他主張“不侵大國之地，不耗小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人之兵甲，不威人以眾強，故天下皆欲其強。德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水?！保ň淼谌?，第124頁）他主張在國際關系中“事大養?。ê痛髧愫藐P系，扶持弱小國家），國之器也”，反之，“傲大賤小則國危，慢聽厚斂則民散”（卷第四，第191頁）。