陶淵明的苦惱

陶淵明，又名陶潛，字元亮，晉朝潯陽柴桑(古地名，今江西省九江市西南)人，是我國歷史上第一位著名的田園詩人。他生活在東晉和劉宋交替的戰亂年代，由于不滿黑暗腐敗的政治，辭官歸隱，耕詩為務。他的詩歌，以意境恬淡清新、語言質樸自然在詩史上獨樹一幟，生動地描寫和謳歌了優美的自然風光、淳樸的田園生活，真摯地抒發了尊重勞動和勞動人民的思想感情。

陶淵明是偉大的詩人，但偉大的詩人陶淵明卻因兒子的平庸和無才而深深地苦惱。

陶淵明共有五個兒子：舒儼、宣俟、雍份、端佚、通佟。

他很愛他的長子，對他寄寓了很大希望。他有一首長達八十句的四言詩《命子》，就是專為勉勵長子舒儼而寫的。在這首詩里，他用很大篇幅追述了陶氏家族的歷史，希望兒子繼承列祖列宗的光輝風范;然后說明，之所以根據《禮記·曲禮》中“毋不敬，儼若思”的文句給他起名儼，取字求思，就是企盼他從早到晚溫和恭敬，像孔子之孫孔伋一樣成為賢子肖孫。但是，舒儼長大之后，并沒有成什么氣候，深失父親之望。

不僅長子不肖，其他四子，也都平庸無可取之處。兩鬢如絲的陶淵明，為此苦悶之極，并把這種難以解脫的郁郁之情熔鑄成一首五言詩《責子》。他痛苦吟誦道：“白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好筆紙。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(十五歲為立志于學之年——筆者)，而不愛文術。雍、端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與粟……”

陶淵明五個兒子的生平，難以稽考，但有一點是肯定無疑的：既無政績如其遠祖陶侃，又無文名如其父親陶潛，庸庸碌碌，不見經傳。陶淵明苦惱萬狀，后代也難免莫名其妙。然而說怪不怪，事出有因。

陶淵明原本具有農厚的道家思想，尤其兼善天下的夙志碰壁之后，他愈加相信命運，對人生多持“委運乘化”的消極態度。他希望兒子成才，但又聽之任之。茹苦含辛的培育之力，循循善誘的教訓之功，自然無從談起了。勤則成才，惰則無行，而兒輩勤勉與惰怠，又每每取決于長輩教訓之功的多寡。掛冠歸隱之后，陶淵明躬耕自資之外，其主要精力和大部分時間，都用于吟詩讀書和飲酒求醉了。更遺憾的是，等到發覺兒子無一勤奮攻讀、個個疏懶成習之后，陶淵明并沒有“悟以往之不諫，知來者之可追”，從此加強對孩子的教育，而是徒發感嘆：“天運茍如此，且進懷中物。”(《責子詩》)直到五十一歲，陶淵明曾大病一場，于是寫了一篇遺囑《與子儼等疏》，文章仍沒對孩子們提出任何政治、思想、品德、學業方面的指導和要求，而只希望孩子們搞好團結，不要分家。

當今社會，常聽某些家長講：“是那個材料，不管不教也成才;不是那材料，怎么教管也沒用。”——這些家長，其實是在重復陶淵明相信天命怠于教子的錯誤。