王安石文藝觀的局限

王安石是北宋著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。

他有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，從改革政治的角度出發(fā)，他把文學(xué)創(chuàng)作看作余事，把文學(xué)看成是政治斗爭(zhēng)的工具。他反對(duì)西昆派文人“楊劉以其文詞染當(dāng)世”，指出當(dāng)時(shí)“學(xué)者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，顛錯(cuò)叢龐，無文章黼黻 之序。他論文以適用為主，強(qiáng)調(diào)作文的本意在于明道;而所謂道，是指可以施之于實(shí)用的經(jīng)世之學(xué)。他把文章的范圍歸于禮教治政。他說：“嘗謂文者，禮教治政云爾”。禮教治政就是治教政令。他認(rèn)為這是文章的主要任務(wù)。至于文辭，乃是“刻鏤繪畫”，不過作為一種容飾和美觀，不是作文的本意。他認(rèn)為古文家過分重視文辭，他批評(píng)韓愈、柳宗元“徒語人以其辭”。他也不同意道學(xué)家只講道不講文;而且王安石所重的“道”，是治教政令，是安危治亂的經(jīng)術(shù)，也不同于道學(xué)家講的心性義理。

王安石的文章主要是一些有關(guān)政治和學(xué)術(shù)的論說文。他的政論文在唐宋八大家中是突出的，一般具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，立意超卓，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，語言樸素簡(jiǎn)煉。不過也有其不足之處，他注重理論說服力，較少注意描摹物象、醞釀氣氛。即使象《游褒禪記山》、《傷仲永》這樣的游記和短文，作家也不放過大發(fā)議論的機(jī)會(huì)，因此他的文章讀起來令人感到枯燥，缺乏感染力。從文學(xué)成就上講，他的詩超過了他的文章。他的詩創(chuàng)作可以罷相為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期，他寫了大量反映現(xiàn)實(shí)和詠史的作品，內(nèi)容充實(shí)，政治性較強(qiáng);但是在藝術(shù)上往往直賦其事，缺少形象的措繪，意太直露，韻味不足。罷相給他的詩歌創(chuàng)作帶來了顯著變化、大量的寫景詩代替了政治詩的位置，創(chuàng)作了較多的描寫水光山色的小詩，也更多地注意到詩歌藝術(shù)的錘煉，具有觀察細(xì)致、修辭巧妙、意境清新的特點(diǎn)，被人們稱為“王荊公體”。

王安石的詩文創(chuàng)作對(duì)鞏固北宋古文運(yùn)動(dòng)的成果方面起了良好作用。但是，尤其是前期，他對(duì)藝術(shù)形式的作用估計(jì)不足，沒有注意到文藝本身的美學(xué)價(jià)值，把文學(xué)僅僅看作器皿上的裝飾品，表現(xiàn)了他在藝術(shù)觀上的局限性。他自己的創(chuàng)作實(shí)踐也證明了，如果過分強(qiáng)調(diào)思想性，而忽視藝術(shù)性，過分重視實(shí)用，而貶抑文學(xué)的審美價(jià)值，也會(huì)給文學(xué)帶來不利影響。