[宋]陸游

江頭漁家結(jié)茅廬，青山當(dāng)門(mén)畫(huà)不如。

江煙淡淡雨疏疏，老翁破浪行捕魚(yú)。

恨渠生來(lái)不讀書(shū)，江山如此一句無(wú)。

我亦衰遲慚筆力，共對(duì)江山三嘆息。

陸游一生寫(xiě)過(guò)許多描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光、田園生活的詩(shī)，普通的村翁、漁人、農(nóng)民、纖夫、樵夫都曾出現(xiàn)他的筆下，其中單是題為《漁翁》的詩(shī)就有三首。《漁翁》絕句兩首是寫(xiě)漁家的生活與勞動(dòng)，而這首《漁翁》七律，是借寫(xiě)漁翁而抒發(fā)感慨，其中“恨渠生來(lái)不讀書(shū)，江山如此一句無(wú)”的詩(shī)句，揭示了一個(gè)深刻的道理：即人生在世，求知為先。要用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，又要把實(shí)踐上升到理論，這樣，才能做到主客觀的統(tǒng)一，才能更加有效地認(rèn)識(shí)世界，改造世界。

《漁翁》詩(shī)一開(kāi)頭就勾勒了一幅江岸水墨畫(huà)。遠(yuǎn)處青山依稀，江上煙雨瀟瀟;青山如畫(huà)，疏淡有致。漁翁就住在這如畫(huà)的江邊，就行駛在這如畫(huà)的江上，可是因?yàn)闆](méi)有文化，不能對(duì)秀麗如畫(huà)的山水加以描繪和歌頌。不僅如此，在美麗的大自然面前，“不能三日無(wú)詩(shī)”的老詩(shī)人也感到自己的才思銳減，只好和漁翁一起，發(fā)出無(wú)可奈何的嘆息。在封建社會(huì)里，生活在社會(huì)下層的漁翁沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，“生來(lái)不讀書(shū)”是客觀存在，也是情有可原的。因此，“恨渠生來(lái)不讀書(shū)”只是虛晃一槍?zhuān)?shī)人主要是抒發(fā)“江山如此一句無(wú)”的缺憾。在日常生活中，人們常常會(huì)出現(xiàn)這樣一種窘態(tài)：當(dāng)自己面對(duì)壯麗的山河、宏偉的建筑、巧奪天工的藝術(shù)品或某種引起極大興趣的事物，想把自己心中的感受、想法寫(xiě)出來(lái)時(shí)，卻感到才思遲滯，筆力枯澀，甚至連一句贊嘆的話(huà)也說(shuō)不出來(lái)，最終只能是擱筆不寫(xiě)。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌;規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形。登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海;我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前;暨乎篇成，半折心始。”這里說(shuō)的就是這種辭不達(dá)意，“義在咫尺，而思隔山河”的情況。陸游的“江山如此一句無(wú)”的感慨，說(shuō)的也是這種審美主客體之間的阻滯。審美客體的再現(xiàn)需要豐富的閱歷、美學(xué)意識(shí)以及高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，作家的知識(shí)和藝術(shù)才能往往決定其對(duì)美的捕捉以及對(duì)自然的表現(xiàn)力。因此，只有培養(yǎng)和提高人們的文藝創(chuàng)作和欣賞的水平，才能涌現(xiàn)出更多更新的藝術(shù)創(chuàng)作，才能表現(xiàn)更好的自然美、風(fēng)光美，這是一個(gè)由理論到實(shí)踐的過(guò)程。另一方面，大自然的風(fēng)光，大自然的美陶冶了前人的審美情趣，前人的藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造保留了大自然的美。多少名勝古跡、山水風(fēng)光，得藝術(shù)家的如椽大筆而長(zhǎng)留人間，甚至這一景觀不復(fù)存在了，卻仍能在藝術(shù)作品中得到再現(xiàn)和永生，這又是一個(gè)由實(shí)踐上升為理論的過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)作正是在這樣的反復(fù)實(shí)踐中得以發(fā)展和升華。“江山如此一句無(wú)”的缺憾只能在不斷豐富知識(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中才能解決。可見(jiàn)文化、知識(shí)、精神文明在人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)中，是占有相當(dāng)重要的地位。泰戈?duì)栒f(shuō)：“知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光輝”，盡管陸游不是從哲學(xué)上闡明這一理論，但已從漁翁這一藝術(shù)形象的塑造中揭示了同樣的道理。