徐宏祖《游廬山日記》原文與賞析

徐宏祖

戊午，余同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河。二十里，泊李裁縫堰。登陸，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廓; 中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。

十九日，出寺，循山麓西南行，五里，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。余稔知石門之奇，路險莫能上，遂倩其人為導，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹中，攀陟五里，仰見濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復有二石峰對峙。路宛轉峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外; 其下噴雪奔雷，騰空震蕩，耳目為之狂喜! 門內對峰倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬，僧容成焚修其間。從庵后小徑，復出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上里許，得大道，即自郡城南來者。歷級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊臺。出寺，由大道左登披霞亭，亭側歧路東上山脊，行三里。由此再東二里為大林寺，由此北折而西，曰白麓升仙臺，北折而東曰佛手巖。升仙臺三面壁立，四旁多喬松，高帝御制周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古。佛手巖穹然軒峙，深可五六丈。巖端石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側庵右行，崖石兩層突出深塢，上平下仄，訪仙臺遺址也。臺后石上書“竹林寺”三字。竹林為匡廬幻境，可望不可即;臺前風雨中，時時聞鐘梵聲，故以此當之。時方云霧迷漫，即塢中景亦如海上三山，何論竹林? 還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峰環，前抱一溪。溪上樹大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹，來自西域; 向有二株，為風雨拔去其一矣。

二十一日，別燈，從龕后小徑直躋漢陽峰，攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩，東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃; 惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二里，循舊路，向五老峰。

漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向; 而犁頭尖界于中，退于后，故兩峰相望甚近; 而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖后，出其左脅，北轉始達五老峰; 自漢陽計之，且三十里。

余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。及至峰頂，風高水絕，寂無居者。因遍歷五老峰。始知是山之陰，一岡連屬; 陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收。惟登一峰則兩旁無底，峰峰各奇不少讓，真雄曠之極觀也!

仍下二里，至嶺角。北行山塢中，里許，入方廣寺，為五老新剎.僧知覺甚稔三疊之勝，言道路極艱，促余速行。北行一里，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，郁蔥上下。時時仰見飛石，突綴其間，轉入轉佳。

既而，澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三里，得綠水潭; 一泓深碧，怒流傾瀉于上，流者噴雪，停者毓黛。又里許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭前峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。于是澗中路亦窮，乃西向登峰。峰前石臺鵲起，四瞰層壁，陰森逼側： 泉為所蔽，不得見，必至對面峭壁間，方能全收其勝。乃循山岡，從北東轉，二里，出對崖下瞰，則一級、二級、三級之泉，始依次悉見。其塢中一壁，有洞如門者二，僧輒指為竹林寺門云。

二十二日，出寺，南渡溪，抵犁頭尖之陽。東轉下山十里，至楞伽院側。遙望山左脅，一瀑從空飛墜，環映青紫，天矯滉漾，亦一雄觀! 五里，過棲賢寺，山勢至此始就平。以急于三峽澗，未之入，里許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流沖激而來，為峽所束，回奔倒涌，轟振山谷。橋懸兩崖石上，俯瞰深峽中，迸珠戛玉。過橋，從岐路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽，山田高下，點錯民居。橫歷坡陀，仰望排嶂者三里，直入峰下，為白鶴觀。又東北行三里，抵白鹿洞，亦五老峰前一山塢也; 環山帶溪，喬松錯落。出洞，由大道行，為開先道。蓋廬山形勢，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實中處焉。五老左突，下即白鹿洞; 右峙者，則鶴鳴峰也，開先寺當其前。

于是，西向循山，橫過白鹿、棲賢之大道，十五里，經萬松寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開先寺也。從殿后登樓眺瀑，一縷垂垂，尚在五里外，半為山樹所翳，傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄眾峰間，有芙蓉插天之態; 香爐一峰，直山頭圓阜耳。從樓側西下壑，澗流鏗然，瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不復見，而峽水匯為龍潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鶴峰堂。

二十三日，由寺后側徑登山，越澗盤嶺，宛轉山半。隔峰復見一瀑，并掛瀑布之東，即馬尾泉也。五里，攀一尖峰，絕頂為文殊臺，孤峰拔起，四望無倚，頂有文殊塔。對崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜，與臺僅隔一澗。自巔至底，一目殆無不盡。不登此臺，不悉此瀑之勝! 下臺，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。一徑忽入，山回谷抱，則黃巖寺據雙劍峰下。越澗再上，得黃石巖。巖石飛突，平覆如砥，巖側茅閣方丈，幽雅出塵。閣外修竹數竿，拂群峰而上，與山花霜葉，映配峰際。鄱湖一點，正當窗牖。縱步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開先，遂別去。

廬山，在江西省北部，九江市南。北襟長江，南帶鄱湖。雄奇俊偉，蜿蜒盤礴。丹崖翠壑、飛瀑流泉。相傳周朝有匡氏兄弟結廬隱此而名。自古譽為“匡廬奇秀甲天下”。文人墨客先后來此游覽隱居者不計其數，留下大量詩文。而徐霞客的日記體游記直敘情景，生趣盎然，既考察廬山地理，又描繪氣象萬千的景觀，融科學性與藝術性為一體，別開生面。使讀者如臨其境，如見其人。

作者先交待年、月、日。略敘他與兩位族兄抵九江，來到廬山腳下的經過，概述山之外廓東林寺一帶的地理環境，交通要道，為登攀石門作一鋪墊。“十九日出寺”登山，按常例應東走天池大道，但他偏要從石門攀登，即使“路險莫能上，”因為他的夙愿是窮盡山水奇勝，況“稔知石門之奇”： 《后漢書·地理志》云：“廬山西南有雙闕，壁立千余仞，有瀑布焉。”劉宋時鮑照《望石門》詩云：“高峰隔半天，長崖斷千里。”向往已久的石門就在眼前，他請了一向導，約二兄先從大道上天池，便從“碧條香藹”中攀緣，果然濃霧中仰見“雙石屼立”。“從石隙而入”，路在峰罅中宛轉，確非常人可上，反扣“路險莫能上”句意。登絕巘，驚回首，諸峰“從澗底矗聳直上，離立咫尺。”將如林如簪的峰勢勾勒得如許逼真，儼似山水寫意畫，堪稱奇景奇筆。也許作者已“不見所來徑”，而登山仰見之濃霧已在腳下，變為“層煙疊翠，澄映四外”，高下所見迥異。瀑布亦在身下，“噴雪奔雷，騰空震蕩，”以“雪”與“雷”譬其聲色。“耳目”承所見所聞，“為之狂喜”。不履險登高如何有此快感，行文中插此議論，恰到好處。“對峰倚壁”竟能綴結許多“層樓危闕，”“結”字形象地寫出依靠險峻峰壁所建樓房的勢態，是石門又一奇觀。

“從庵后小徑”繼續前進，崖壁更為峻削，以致“上攀下躡”，手足并用。沒有路，就拉藤條、架木梯，再次反扣“路險莫能上”。表現了這位游歷家的頑強斗志。上了獅子巖，路漸平坦，則重在記山上諸勝跡。登天池寺，言其規模，“朱楹采棟”; 兼及廢興，“毀而新建”。登聚仙亭，文殊臺“下臨無地”。登披霞亭，如何去大林寺、升仙臺、佛手巖，其方向、路線、里程逐次敘來，即為徐霞客身歷之途徑。然后記各條路線景點。升仙臺之外觀地勢、周顛仙碑亭之結構建置，無不簡括清爽，足見記實中善于取材。言佛手巖“穹然軒峙”，寥寥四字，見出巖洞之深且大，巖壁之奇且偉。至訪仙臺遺址，得知竹林寺并無其寺，“可望不可即”。因“風雨中時時聞鐘磬聲”得名。然而奇不止是此寺，其時“云霧迷漫”，整個山谷時隱時現，朦朦朧朧，恍如海上三島仙境，啟人遐想。無怪乎此地處處有道場仙跡。作者寫云容霧態之奇，為其地增添了迷幻的魅力。

“出佛手巖”到大林寺，言寺“四面峰環，前抱一溪。”擬人化的“抱”字，形象地寫出山寺與溪水相依相親的情態。由溪又引出溪旁寶樹。寶在何處? 粗須“三人圍”; 品種莫辨，“非檜非杉”，來自西域。“風雨拔去其一，”愈見珍稀。

此段記廬山西部游程與景觀，重在寫石門之奇，竹林之幻。用筆由大勢漸入局部，層層推進，逶迤敘來，卻不見其繁瑣，關鍵在抓住特征，概其要點，狀貌取神。

徐霞客游大林寺后，重游石門、天池寺，入金竹坪，登蓮花峰，至仰天坪，過曬谷石，便迫不及待要登漢陽峰，因遇僧言“峰頂無可托宿”，便轉向峰南，結識竹林寺僧慧燈。住了一晚，次日逕登漢陽峰頂。

漢陽峰在廬山南部，海拔1474米，巍峨高峻，為廬山主峰。傳聞月白風清之夜可見漢陽燈火，故名。徐霞客登高望遠，回顧寥闊。南方因鄱陽湖浩蕩寬闊，故用“瞰”字以見俯臨鳥瞰大勢; 東面有江湖交匯之湖口，擇“瞻”字見放眼前望湖口之細微; 西面為星子、德安、建昌 (今永修) 三縣丘陵山地，用“盼”字見跂望眾山連綿之遠，直到建昌; 北面桃花峰“錚錚比肩”，剛正不阿，并立爭雄之勢適與西面諸山“俯首失恃”，無依無靠之狀相對比。“然”字一轉，更以桃花峰陪襯此峰之最高。“昂霄逼漢”，即“昂逼霄漢”，互文見義，夸張寫出欲與天齊的雄峻峰勢。當然，“昂霄逼漢”并非峰頂所見，而是想象所致。山峰各自態勢，紛紛奔湊霞客筆底，以擬人化賦予了不同的性情。讀來瑰奇靈動，令人胸膽開張。

“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”，五老峰崢嶸嵂崒，因峰分五崖形似五老者而名。那也是作者急欲觀賞的奇峰。然而看似近，路卻很遠。他觀察這一帶地理： 漢陽、五老如“兩角相向”，犁頭尖居中退后，“而路必繞犁頭尖后”，“自漢陽計之，且三十里”。這既是敘山川方位里程，亦說明作者所經路線，用筆一箭雙雕，以求簡省。

至其處，始在嶺角“望峰頂坦夷，”履其上則“風高水絕，寂無居者。”遍歷五老峰，則知峰勢陰陽不同，其北 (陰)“一岡連屬”，其南 (陽)“列為五枝。”向南望則視野甚闊，因壁立萬仞，“外無重岡疊嶂之蔽。”東西“彼此相望”，則相互掩蔽，不可盡覽。“唯登一峰”景又不同，“兩旁無底，峰峰各奇不少讓。”寫出五峰不甘稍微退讓，爭奇競秀之氣概。作者從各種方向、角度觀察山貌山勢，對奇峰的認識逐漸加深，從而能夠層層刻畫無遺。使其峰之獨特風貌富有立體感，真實感。文隨境出，境奇情涌，“真雄曠之極觀也，”對雄奇而曠蕩的壯觀嘆為觀止，正是他對奇山水的熱烈追求所得到的一份珍貴報償與美的享受。

從五老峰到三疊泉，得知“三疊之勝，道路極艱。”下文即以此八字展開記敘。“路窮”，“渡澗”，“既而澗旁路亦窮。從澗中亂石行”，圓石滑腳，尖石刺穿鞋子。不履其途，怎知極艱。然經極艱，得覽奇境。“鳴流”、“叢竹”、“飛石”時常可見。且“轉入轉佳 (景)。”更有綠水潭“一泓深碧”、“怒流傾瀉其上”，用“流者噴雪，停者毓黛”分別接“怒流”與“深碧”。傾涌動態與窈黑靜態對襯鮮明。中一潭水勢更大，但“峭壁亂聳，回互逼立”只聞瀑布，不知泉“從何墜去”，扣上句“水勢至此將墜。”確是詭怪神秘，為三疊之一勝。為“全收其勝”，他不甘罷休，向西登峰，然泉為層壁遮蔽。于是“循山岡從北東轉”，從“對崖下瞰”，始“依次悉見”全勝，得以逐級飽賞其瑰麗風姿。在寫景中，參插記其感覺體驗，言水之怒則“心怖目眩”，言層壁之逼則“陰森逼側，”這是人在自然界客體威懾下產生的恐怖感與壓抑感，一旦揭其神秘，“全收其勝”，則轉化為審美愉悅感。

至此又見“塢中一壁有洞如門者二。”傳為竹林寺門，回應首段竹林幻境，愈將廬山寫得神奇了。

此段記廬山南部山上游歷，由南向東北。著筆漢陽、五老峰及三疊泉，多角度地生動逼真地再現其奇觀，并將個人體驗感受融入其間。

徐霞客從三疊泉回到犁頭尖，下山往游。在楞伽院道中見瀑“從空飛墜，環映青紫”，其狀如環，映照日光山色，比喻新穎而形色鮮明，“夭矯滉漾”，寫奔騰矯健、動蕩之勢，用詞生動而簡練。“亦一雄觀”，為開先觀瀑伏筆。至三峽澗，覺察到因“峽束怒流”，故水勢“回奔倒涌”，激濺如“迸珠戛玉”，可謂驚心動魄。兩組詞均互文見義，成并列結構，讀來鏗鏘頓挫。至白鹿洞，記沿途所見山田民居，著此閑筆，如履險入夷。記白鹿洞，以“環山帶溪、喬松錯落”八字寫其幽謐環境，未細言其建筑，或許無暇多游 出洞去開先寺，途中觀廬山形勢，犁頭尖居中，下有棲賢寺;“五老左突”，“突”字見其勢凌空拔起，下有白鹿洞;“右峙者，則鶴鳴峰也”，變敘述句為判斷句法，以使行文不板滯。“峙”字見其狀如巨人聳峙。“開先寺當其前”，正是名山勝地、相為表里。至其地，“山寺巍然而南向”，其規模適足以“當其前”。寺中登樓觀瀑，“一縷垂垂”，不僅沒有“飛流直下三千尺”之勢，甚且“傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。”李白詩云“日照香爐生紫煙”，香爐峰也不過是“山頭圓阜”罷了。或許作者頗為失望。入青玉峽，瀑“反隱不復見”。唯龍潭“澄映心目”，以致“坐石久之，四山暝色。”悵然而歸。

次日，“越澗盤嶺”，他登上文殊臺，只見“對崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜。”“萬仞”固然語帶夸張，然非此不足以言瀑布下落之勢與份量。他驚呼“不登此臺，不悉此瀑之勝!”一改昨日失望心情。名勝必歷艱難周折始可盡覽，莫不如此。插此議論，意態橫生。去黃巖寺，“一徑忽入，山回谷抱”，“入”字預知寺被山圍，不言人入此山而言徑入，用筆突兀而爽利，耐人體味。入此寺茅閣內，只見北窗外“修竹數竿，拂群峰而上。”生動狀出竹子勃勃向上，掠過群峰的生機。“與山花霜葉，映配峰際。”竹本不可能高達峰際，這是站在竹旁，近乎仰天角度所見的關系，取景用筆，出奇制勝。青竹、山花、霜葉，相襯相映，愈見“幽雅出塵”。南窗正當“鄱湖一點”，亦山谷遮蔽大半視界之故。霞客勞困已極，得此塵外世界，“觀斷崖夾壁之勝”，當亦舒目暢襟，悠然神思。

廬山山南因峰勢奇崛，多湍流懸瀑。此段記下山由北向南的游歷，概略敘山川地勢，寺觀書院。著力寫三峽澗與開先瀑。尤其是寫后者，初見、“復不可見”、終于全“悉此瀑之勝”，層層渲染，心境亦逐層托出。行文如流水，其間有照應勾連之脈絡。筆力揮灑自如，搖曳生姿。

潘耒在 《徐霞客游記·序》中說：“記文排，日編次，直敘情景，未嘗刻劃為文，而天趣旁流，自然奇警。山川條理，臚列目前; 土俗人情，關梁阨塞，時時著見。向來山經地志之誤，厘正無遺; 奇蹤異聞，應接不暇。然未嘗有怪遷侈大之語，欺人以所不知。”本文即有這些特點。以日期為序，以游蹤為線索。既言及山川地形，又突出奇觀景點。既有整體輪廓之通覽，又有逼真場景的鏡頭。或據景直書，多方面勾勒，如漢陽峰之四顧、五老峰之陰陽、三疊泉開先瀑之遠近，隨其觀察方位、角度之不同，寫其形貌，著為奇文。此其不同于一般文人好為夸張曼衍之處。或敘行程、或言聽聞，亦必據實熔煉人文，此為一般文人以為不足道，平淡無奇之處。其間勾連照應，若斷若連。又由于觀察細致，體驗深刻，故善用各種手法，措詞亦鮮明生動。或用比喻，石門瀑“噴雪奔雷”，楞伽瀑“環映青紫”，三疊泉“石臺鵲起”，黃石巖“平覆如砥”，一如鵲尾，一如磨刀石; 或用擬人，漢陽峰“昂霄逼漢”，五老“爭奇不少讓”。或用夸張，三疊泉“轟雷倒峽”，雙劍峰“芙蓉插天”。即如寫行路，“上攀下躡”，為巖壁間攀登，“攀茅拉棘”，可見高山植被稀疏;“越澗盤嶺”，山巒澗流中快速行進。隨物賦形，因事鑄詞。其文風既翔實又雅潔，暢達而精警，自然而妙，質樸有味。也許是因為經游歷之苦樂，得江山之助氣，故能成就奇文，溢流天趣。文中還可見作者堅韌不拔的進取精神和對錦繡江山的熱愛與追求。