[南朝]謝靈運

鑠金既云刃，凝土亦能型。

望爾志尚隆，遠嗣竹箭聲。

敢謂荀氏訓，且布蘭陵情。

謝靈運任職永嘉太守期間，因政治不得意，退而招學講經，師法孔子荀子，培養后學。《命學士講學》一詩里，作者一方面自表本志，另一方面則對學士寄以厚望，托以重任，語重心長，發人深醒。以上數語，尤耐人咀嚼。

“鑠金既云刃，凝土亦能型。”這二句化用《周禮·冬官》“鑠金以為刃，凝土以為器”之語，而出以新意。意思是說：金屬既然可以冶煉出利刃，普通的泥土也可以模凝成型，燒鑄成美器，那么人也可以通過教育培養和自我修煉而成為有用之才。這兩句，以比擬手法，強調了教育的重要。玉不琢不成器，木不斫不成材，人不教育學習成不了真正的人才。仔細推敲“金”與“土”之比，還可悟出兩層意思：“金”雖厲，也必須通過冶煉才能成為鋒刃，人再聰明，也必須通過學習錘煉才能成大材;泥土雖卑賤，但只要通過模鑄，也可成型成器，則每一個凡庸者，只要通過苦心培養，也可以陶冶成大器。

“望爾志尚隆，遠嗣竹箭聲。”這是對學士寄以厚期：希望你志向崇尚高遠，樹立育才的雄心壯志，培養學生成為美才，讓他們像享有“東南之美”的盛譽的會稽竹箭一樣，播聲四方。“竹箭”是會稽名產。謝靈運為永嘉太守，遷居會稽。“竹箭聲”暗中亦隱喻謝靈運辦學的德政美業得以傳譽四方。

“敢謂荀氏訓，且布蘭陵情。”“荀氏”是指荀卿，他晚年到楚國，春申君任以“蘭陵令”。荀子精于《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，教育后學，影響深遠，延及秦漢。謝靈運希望學士繼承荀子的遺訓，講經授典，傳道授業，傳承荀子那樣的偉業。“且布”是謝靈運的自我表白，“蘭陵情”是自諭其如荀子為蘭陵令時重視傳播古代文化的高情。既自期，亦期人，對學士寄以傳播古文明、繼承儒家傳統的重任。這就回扣了“命學士講書”的題目，把“講書”的意義提到更高的高度。在結構上，亦十分得體。

從這首詩里，我們可以進一步體會到教育的意義，對于我們自我學習自我砥礪，亦不乏啟迪之義。無論我們是“金”是“土”，都需要冶煉陶鑄，在書本中學，在教堂里學，更要投入社會的大學中學習，在社會的大爐中冶煉，百煉成鋼。諸葛亮曾教育他的外甥：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣咨詢，除嫌各，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，德碌碌滯于俗，默默來于情，永竄于凡庸，不免于下流矣。”(《誡外生書》)。這一段話與謝靈運之詩可共同當作我們的人生座右銘。