方孝孺《蚊對(duì)》原文|注釋|賞析

天臺(tái)生^①困暑^②， 夜臥絺帷^③中， 童子持翣^④揚(yáng)于前，適甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生驚寤，以為風(fēng)雨且至也，抱膝而坐。

俄而耳旁聞?dòng)酗w鳴聲，如歌如訴，如怨如慕^⑤，拂肱^⑥刺肉，撲股噆^⑦面，毛發(fā)盡豎，肌肉欲顫。兩手交拍，掌濕如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所為^⑧。蹴^⑨童子，呼曰： “吾為物所苦，亟起索燭照! ” 燭至，絺帷盡張，蚊數(shù)千皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。生罵童子曰：“此非噆吾血者耶? 皆爾不謹(jǐn)，褰^⑩帷而放之入! 且彼異類也，防之茍至⁽¹¹⁾，烏能為人害?”童子拔蒿束之，置火于端，其煙勃郁⁽¹²⁾，左麾右旋，繞床數(shù)匝，逐蚊出門。復(fù)于生曰： “可以寢矣，蚊已去矣! ”

生乃拂席將寢，呼天而嘆曰： “天胡產(chǎn)此微物而毒人乎?”童子聞之，啞爾笑曰： “子何待己之太厚，而尤⁽¹³⁾天之太固⁽¹⁴⁾也! 夫覆載⁽¹⁵⁾之間，二氣⁽¹⁶⁾絪缊⁽¹⁷⁾，賦形受質(zhì)，人物是分。 大之為犀象， 怪之為蛟龍， 暴之為虎豹， 馴之為麋鹿與庸狨⁽¹⁸⁾， 羽毛而為禽為獸， 裸身而為人為蟲， 莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中，則一也。自我而觀之，則人貴而物賤; 自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶? 今人乃自貴其貴，號(hào)為長(zhǎng)雄⁽¹⁹⁾; 水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽⁽²⁰⁾莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤。其食乎物者，可謂泰⁽²¹⁾矣，而物獨(dú)不可食于人耶? 茲夕蚊一舉喙，即號(hào)天而訴之; 使物為人所食者，亦皆呼號(hào)告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶? 衛(wèi)物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜粟而飲湯，同也; 畜妻而育子，同也; 衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然乘其同類之間而陵之⁽²²⁾，吮其膏而盬⁽²³⁾其腦，使其餓踣⁽²⁴⁾于草野，離流于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所噆，而寢輒不安;聞同類之相噆，而若無聞。豈君子先人后身之道耶?”

天臺(tái)生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。

(《遜志齋集》)

注釋 ①天臺(tái)生——作者自稱。因作者故鄉(xiāng)屬臺(tái)州府，境內(nèi)有天臺(tái)山。②困暑——被暑熱所困擾。③絺(chi)帷——用細(xì)葛布做成的帳子。④翣(sha)——古代儀仗中用的大掌扇。在此指大扇。⑤慕——思念。⑥拂肱(gong)——從胳膊上輕輕擦過。⑦噆(zan)——叮、咬。⑧不知所為——不知道怎樣辦才好。⑨蹴(cu)——踢。⑩褰(qian)——拉開。(11)茍至——如果很周全。(12)勃郁——濃厚。(13)尤——怨恨。(14)固——堅(jiān)決。(15)覆載——指天地。(16)二氣——指陰陽二氣，(17)絪缊(yin yun)——指陰陽二氣相互交合。(18)狨(rong)——金絲猴。(19)長(zhǎng)(zhang)雄——萬物之長(zhǎng)，稱雄于世。(20)黽(meng)——蛙的一種。(21)泰——同“太”，過分。(22)陵——同“凌”，欺辱。(23)盬(gu)——吸飲。(24)踣(bo)一跌倒。

賞析 本文的主旨是要批評(píng)社會(huì)生活中同類相食的殘酷現(xiàn)實(shí)，但作者卻從遠(yuǎn)處落筆，以自己被蚊蟲所咬的區(qū)區(qū)小事為題，借小題目做大文章，因而具體、生動(dòng)，對(duì)比鮮明。

文章開始，作者充分發(fā)揮了形象描繪的特長(zhǎng)，繪聲繪色地描摹了蚊蟲叮人的具體情景：既有蚊蟲“如歌如訴，如怨如慕”的嗡嗡飛鳴聲，又有蚊蟲“拂肱刺肉，撲股噆面”施虐于人的狠毒，還有人被蚊叮之后“毛發(fā)盡豎，肌肉欲顫”的痛苦與驚愕，更有數(shù)以千計(jì)成群結(jié)隊(duì)的蚊蟲在飽餐之后個(gè)個(gè)肚子“充赤圓紅”的丑態(tài)與惡相。作者這樣認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫，還特別突出自己因蚊蟲叮咬而產(chǎn)生的強(qiáng)烈氣憤，喊出了“天胡產(chǎn)此微物而毒人乎”的怨恨之詞，都是為后文作鋪墊，既是以此引出童子對(duì)作者的批駁，也是為后文之“人類相殘大有甚于蚊蟲叮人”作氣氛的渲染和形象的對(duì)比。

童子對(duì)作者的批駁是全文的中心。其議論具有論辯的邏輯力量，筆力酣暢飽滿，由遠(yuǎn)及近，層層深入。童子首先提出，世上萬物，都是大自然的產(chǎn)物，因而人、物之間沒有貴賤之分。沿著這一思路，又用大量事實(shí)說明，人早已用各種手段、把一切有生命的動(dòng)物都作為自己吞食的對(duì)象，因而人、物互食無可非議，人被蚊叮便怨氣沖天也毫無道理。由此，便自然地引出了議論的主旨，將異類相食和人類相殘加以對(duì)比，指出蚊蟲叮人還是在黑夜、趁人不備之時(shí)，小心謹(jǐn)慎、懷著恐懼之心偷襲于人; 而人類相殘則是不分時(shí)間、不分地點(diǎn)、不擇手段，在光天化日之下，明目張膽地利用一切空子欺凌于人，即使受害者被“吮其膏而盬其腦”、“餓踣于草野” 、“離流于道路”，呼天求救之聲接連不斷，也沒有人憐憫。這樣，便尖銳地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)有吃人者和被吃者的殘酷現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上是展現(xiàn)了封建社會(huì)統(tǒng)治者剝削者對(duì)人民的剝削和殘害。

童子是作者假設(shè)的人物。童子的議論正是作者思想的表現(xiàn)，只是為了行文的活潑才用主人和童子對(duì)話的形式表現(xiàn)。

全文以作者深夜長(zhǎng)坐，陷入深沉的思索結(jié)束。這種盡在不言中的結(jié)尾，有催人深思的功效。