唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·柳宗元《罵尸蟲文并序》原文|注釋|賞析

柳宗元

有道士言：“人皆有尸蟲三，處腹中，伺人隱微失誤，輒籍記。日庚申，幸其人之昏睡，出讒于帝以求饗。以是人多謫過、疾癘、夭死。”

柳子特不信，曰：“吾聞聰明正直者為神。帝，神之尤者，其為聰明正直宜大也，安有下比陰穢小蟲，縱其狙詭，延其變詐，以害于物，而又悅之以饗?其為不宜也殊甚!吾意斯蟲若果為是，則帝必將怒而戮之，投于下土，以殄其類，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后為帝也。”

余既處卑，不得質(zhì)之于帝，而嫉斯蟲之說，為文而罵之：

來，尸蟲! 汝曷不自形其形? 陰幽詭側(cè)而寓乎人，以賊厥靈! 膏肓是處兮，不擇穢卑; 潛窺默聽兮，導人為非; 冥持札牘兮，搖動禍機; 卑陬拳縮兮，宅體險微! 以曲為形，以邪為質(zhì); 以仁為兇，以僭為吉; 以淫諛諂誣為族類，以中正和平為罪疾; 以通行直遂為顛蹶，以逆施反斗為安佚。譖下謾上，恒其心術(shù)，妒人之能，幸人之失。利昏伺睡，旁睨竊出，走讒于帝，遽入自屈，冪然無聲，其意乃畢。求味己口，胡人之恤! 彼修蛔恙心，短蟯穴胃，外搜疥癘，下索瘺痔，侵人肌膚，為己得味。世皆禍之，則惟汝類。良醫(yī)刮殺，聚毒攻餌，旋死無余，乃行正氣。

汝雖巧能，未必為利。帝之聰明，宜好正直，寧懸嘉饗，答汝讒慝? 叱付九關(guān)，貽虎豹食。下民舞蹈，荷帝之力。是則宜然，何利之得! 速收汝之生，速滅汝之精。蓐收震怒，將敕雷霆，擊汝酆都，糜爛縱橫。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道顯明，害氣永革，厚人之生，豈不圣且神歟!

祝曰： 尸蟲逐，禍無所伏，下民百祿。惟帝之功，以受景福。尸蟲誅，禍無所廬，下民其蘇，惟帝之德，萬福來符。臣拜稽首，敢告于玄都。

柳宗元年輕時胸懷壯志，滿腔熱情地參加了以王叔文為首的政治革新活動，改革失敗后，柳宗元被貶永州，后又轉(zhuǎn)柳州，直至死于謫所。在謫居生活中，使他進一步接觸了社會及下層民眾，罪惡的現(xiàn)實，人民的慘痛，使“雖萬受擯棄”而仍“不更乎內(nèi)”的柳宗元更加堅定自己革新政治的信念，曾寫有《罵尸蟲文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》等騷體寓言，詛咒邪惡，諷刺時事，具有強烈的戰(zhàn)斗性。《罵尸蟲文》也是此時寫的較有代表性的一篇。

柳宗元生活的時代正是唐王朝日益衰敗的時代，宦官專權(quán)與官僚無能，是中唐以后中央政權(quán)腐敗的標志。《罵尸蟲文》這篇騷體寓言，作者借道教傳說，將隱藏在黑暗角落里陷害忠良、為非作歹的宦官與反動官僚比作隱藏在人體中的“陰穢小蟲”，憤怒地鞭撻他們的丑惡靈魂及卑劣伎倆。作者巧妙地以頌為諷，把皇帝比作“聰明正直”的“天帝”，旁敲側(cè)擊，明捧暗罵，對他縱容包庇“尸蟲”，不辨賢愚妍媸的昏庸面貌，進行了辛辣的嘲諷，表現(xiàn)了作者渴望“群邪殄夷，大道顯明，害氣永革，厚人之生”的美好愿望。

文章先用散文小序，采用寓言形式，介紹故事梗概，說明“罵尸蟲”之由。作者巧妙地通過一個道士之口把“尸蟲”與“天帝”聯(lián)系起來。道教徒認為人體內(nèi)有三條尸蟲，唐段成式《酉陽雜俎》：“人有三尸：上尸清姑，伐人眼;中尸白姑，伐人五臟;下尸血姑，伐人胃命。凡庚申日，言人過于帝。”尸蟲處人腹中，記人失誤，趁人昏睡，出讒于帝而人多遭殃。柳宗元對之不敢輕信，認為天帝應該比一般的神更為聰明正直，不可能與“陰穢小蟲”為伍，聽信讒言，迫害賢良，而應該怒而戮之，把它們殺個精光。但是天帝高高在上，作者身處卑微，不可能向天帝查詢此事，但又痛恨這類關(guān)于尸蟲受到天帝寵信的說法，因此寫作這篇文章咒罵尸蟲。

作者一開始就是橫空一叱：“來，尸蟲!汝曷不自形其形?”體現(xiàn)了作者強烈的憎惡憤怒之情，這種感情由來已久，壓抑了很長時間，因此一旦爆發(fā)則不可阻遏。作者首先將尸蟲剝其皮，顯其形。“陰幽詭側(cè)而寓乎人，以賊厥靈”，總寫尸蟲為非作歹的德性，接著是分寫：“膏肓是處兮，不擇穢卑”，寫尸蟲所賴以生存的陰暗處所。“潛窺默聽兮，導人為非;冥持札牘兮，搖動禍機”，寫尸蟲的丑惡言行：偷看竊聽，挑撥離間;窺人隱私，制造禍端。“卑陬拳縮兮，宅體險微”，這是寫尸蟲的外形，惶恐不安，蜷縮一團。以上著重于尸蟲的處所、言行、外形等方面寫尸蟲集眾惡于一身，接著是罵尸蟲的卑鄙心理，深入到尸蟲的本質(zhì)，作者連用八個“以”字，由表及里，寫盡了尸蟲以惡為善，妒人之能、幸人之失的險惡心理。這八個排比句的運用，如急管繁弦，聲聲緊扣，一句緊逼一句，直接道出了尸蟲的罪惡本性。基于尸蟲這種骯臟的外形、險惡的心理，因此作者接著寫出尸蟲的詭秘行跡。“利昏伺睡，旁睨竊出，走讒于帝，遽入自屈，冪然無聲，其意乃畢”，作者通過神態(tài)、動作、聲音等一系列細節(jié)描寫，把尸蟲刻劃得細致入微，入木三分，令人仿佛看到尸蟲鬼鬼祟祟，趁著人們熟睡的時候，便賊頭賊腦地溜出體外，跑到天帝面前進讒言，又急忙鉆進人體縮成一團，遮掩得無聲無息。“睨”、“走”、“遽”、“冪”四字最具匠心，都是寫動作，前兩字寫尸蟲偷偷摸摸，輕手輕腳，偏于視覺，而后兩字則寫尸蟲迅疾無聲，偏于聽覺，四字把尸蟲來無影、去無蹤、作惡多端的丑惡形象刻畫得淋漓盡致。下面，作者寫尸蟲對人體的殘害。“求味己口，胡人之恤”，為了求得自己的口味，尸蟲是不會體諒別人的。“修蛔”“短蟯”，“外搜疥癘，下索瘺痔”，作者禁不住發(fā)出感嘆之聲，凝聚著無限的怨懟之情。最后幾句“良醫(yī)刮殺，聚毒攻餌，旋死無余”，體現(xiàn)了作者翦除禍害、抑惡揚善的急切心情，也說明尸蟲“多行不義必自斃，最后只能自取滅亡。

下面一段是作者想象中天帝應對尸蟲懲罰，正話反說，以頌為諷，表達了對最高統(tǒng)治者善惡不辨、姑息養(yǎng)奸的極度不滿。天帝聰明正直，一定能識破尸蟲的卑鄙伎倆，屆時將“叱付九關(guān)，貽虎豹食”。執(zhí)法之神收一旦震怒，將會命令雷霆，把你們劈死在地獄里，讓你們粉身碎骨，尸首縱橫，只要依靠天帝的圣德神明就一定能把各種邪魔歪道消滅干凈。作者仍寄希望于最高統(tǒng)治者即天帝，希望他能夠分辨賢愚，嚴懲惡賊，在那時這當然只是一種美好的愿望，是不可能實現(xiàn)的，不過從這里可以看出作者思想的局限性，他是無法超越他所處的時代和他隸屬的階級的局限的。最后一小段是作者對“天帝”的祝禱之辭，終篇之結(jié)語，表達作者的愿望，收束全文。

《罵尸蟲文》一共分二大部分，真正的寓言是前面用散文寫的小序，后面用韻文寫的是罵尸蟲的正文，抒發(fā)作者的感慨。作者構(gòu)思縝密，結(jié)構(gòu)精美，環(huán)環(huán)緊扣，步步遞進，剪裁布局，極富匠心。宋代晁補之曾取柳宗元《憎王孫文》、《宥蝮蛇文》、《罵尸蟲文》以附變騷，謂：“《離騷》以虬龍鸞鳳托君子，以惡禽臭物指讒佞，王孫、尸蟲、蝮蛇、小人讒佞之類也。其憎之也，罵之也，‘投畀有北’之意也。”指出了《罵尸蟲文》作為騷體寓言的一個明顯特點： 以蟲喻人，具有較強的針對性。文中表現(xiàn)了作者強烈的憤激之情，作者生活在一個動蕩、黑暗、腐敗的時代。這同他積極用世的態(tài)度形成了尖銳的矛盾，《罵尸蟲文》實則是作者不平而鳴激情的抒發(fā)，是作者“文之用，辭令褒貶，異揚諷諭”創(chuàng)作主張的實現(xiàn)。

《罵尸蟲文》作為騷體寓言，作者在形式上發(fā)揚了騷體的長處，寫得文采飛揚，同時又避免了騷體的短處，不致空泛。柳宗元少時“為文章以辭為工”，因此后來寫文章，他常常融會貫通，把講究文采音節(jié)之美融化在文章里面，文中罵尸蟲一段，寫得細致生動，蘊含豐富，簡短的句式和急促的韻腳，有助于酣暢淋漓地抒發(fā)嫉惡如仇、除患務盡的戰(zhàn)斗激情，具有強烈的感人力量。

柳宗元的詩歌風格，方回的《瀛奎律髓》曾以“峭而勁”來概括之，《罵尸蟲文》這篇影射中唐政治的騷體寓言，與他的詩歌風格是有所相通的，筆鋒冷峭，措辭激烈，在譏刺嘲諷中具有較明顯的沉郁悲憤的特色，與《三戒》等寓言故事表現(xiàn)出一種幽默輕松的格調(diào)有所不同，這也是閱讀本文所要注意的。