《鵲巢(召南)》言情贈友詩歌

維鵲有巢，維鳩居之。

之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。

之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。

之子于歸，百兩成之。

這是《詩經·召南》中的一篇，毛詩《小序》說： “《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之。德如鸤鳩，乃可以配焉。”這是從封建倫理觀點出發，借詩以宣揚封建主義，近代學人無不認為純屬牽強附會，不足為憑。但是，由于成詩的年代渺遠，采取的表現手法又主要是比興，因此直到今天還難有一致的認識。有人說是諷刺貴族姑娘出嫁時之鋪張奢侈的，有人說是刺召南一個國君廢了原配夫人而另娶一個新夫人的，主觀臆斷成分過大，不能服人。有人據 “之子于歸”而認定是新婚詩，據 “百兩御之”，“將之”，“成之”而認定是歌贊貴族新婚的，較符合這首詩的實際。

第一章寫的是迎親。“維”是感嘆語氣詞，無實義。“鵲”，喜鵲，性喜營巢，喻為新婚夫婦筑室的能工巧匠，兼有贊揚新室輝煌美觀之意。“有”，這里猶為，指營造。“鳩”，種類不一，這里指鸤鳩，即布谷鳥。它性慈而多子，《詩經·曹風·鸤鳩》說： “鸤鳩在桑，其子七兮。“詩人用以喻新婦，兼有祝愿新婦多子之意。“居之”，說鳩住進鵲所營巢，喻新婦入新房。“之子”，如同今天說那人或那個姑娘。“于”，這里意為往。“歸”，這里為女子出嫁之稱。“百兩”，言車輛眾多，狀迎親隊伍的盛大。“御之”，這里的意思是迎她。

第二章寫的是送親。“方之”，說鳩據有鵲所營巢，喻新婦成為新房的主人。“將之”，這里的意思是送她。

第三章寫的是成親。“盈” ，意為滿。“盈之” ，字面的意思是說鳩充滿了鵲所營巢。鳩如果是單數，便無法說 “盈之”，說 “盈之”，正是鳩為多數的暗示。一個姑娘結婚，怎么以多數的鳩為喻呢?這是古代貴族婚姻媵妾制的反映。這一制度規定，一個女子出嫁，須有同姓的 “娣”、“侄”和奴婢隨嫁。“成之” ，這里的意思是完成她出嫁之禮。

就全詩來看，歌唱的主體是貴族新娘，而歌唱者是非當事人的第三者。最初，這第三者很可能是護送貴族新娘由父家到夫家的一群人。他們自始至終，一路歌唱。后來，又可能發展為不限于貴族成親，不限于護送姑娘出嫁，凡是新婚者，不管身分高低，不分女方男方皆歌唱之的情況。試想，人們圍繞著一對新婚夫婦，指點著，評說著，調笑著，喝著喜酒，伴隨著鐘鼓等節奏鮮明歡快的音樂，齊聲高唱著這首 《鵲巢》 ，其氣氛該是多么熱烈，多么欣喜啊!

在語言形式上，這首詩具有絕大多數 《詩經》 詩所共有的一些特點： 一是每句皆由四言 (字、音節) 、二拍子 (音步) 構成，節奏感強烈而整齊; 二是采用復沓的方式，造成了每章的字數、句數完全相等，每章相對應的句子的句式完全相同，除為表現事件之進程而選擇的 “居”、“方”、“盈”和 “御”、“將”、“成”這幾個字的變換外，其余的語詞都只是上章相對應的句子的重復，便于記憶，利于流傳，并能加強抒情的分量;三是為增加語言的音樂性的美感，并有助于記憶和流傳，隔句押韻，即第一章以魚部的 “居”與 “御”相押，第二章以陽部的 “方”與 “將”相押，第三章以耕部的 “盈”與 “成”相押，讀起來易于上口。押韻字下相同的六個“之”字，本身不是用來押韻的，但附于押韻字下，有增添韻律感的作用。這種押韻字下附一相同虛字的形式，有人稱之為“長腳韻”。在《詩經》詩中，“長腳韻”是屢見不鮮的，如“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。” (《周南·關雎》) “我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。” (《邶風·柏舟》 ) “爰采唐矣，沫之鄉矣。云誰之思，美孟姜矣。” (《鄘風·桑中》)羔裘晏兮， 三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。” (《鄭風·羔裘》)