《別王丞僧孺》言情贈友詩歌

首夏實清和^①，余春滿郊甸^②。

花樹雜為錦^③，月池皎如練^④。

如何當(dāng)此時，別離言與宴^⑤。

留襟已郁紆^⑥，行舟亦遙衍^⑦。

非君不見思，所悲思不見。

謝脁是南朝蕭齊時代的著名文士，是“竟陵八友”之一，也樂于從政。但在蕭齊立國的二十三年里，政治上的篡和亂，連續(xù)不斷，謝脁在政治斗爭的夾縫中生活，常常感到憂郁和苦悶。王僧孺是謝脁在竟陵王西邸時的文友，王僧孺雖未列為“竟陵八友”之一，但亦參與西邸文會。當(dāng)謝脁離京赴宣城出任太守時，王僧孺設(shè)宴為謝脁送行。謝脁告別僧孺，登舟西行，于舟中寫了這首《別王丞僧孺》詩。

詩的開頭四句寫別離的時令，是春末夏初，是用自然景物烘托突出的。“首夏實清和，余春滿郊甸”兩句，寫初夏之時，整個宇宙充滿著清和之氣，何況在水池旁邊，就更使人感到清新舒暢，融和圓潤，而留存的春光仍灑滿了近郊遠野。這是對春末夏初季節(jié)的總體感受。接著兩句是把春末夏初的景色具象化：“花樹雜為錦，月池皎如練。”遠處開著花的樹木一眼望去恰如組合編織成的錦繡，近處月光照臨著的池水潔白得如白色的熟絲。這些景象是宴會時所見，不僅有遠近之別，而且有時間上的差距，“花樹雜為錦”乃白天所見，“月池皎如練”是入夜所見，表明餞行宴會進行得久，別情難敘，依依不舍。所以滿郊甸的春光，濃郁的清和之氣，不僅是詩人興會所致，同時也是彼此友情的外射，融入客觀景物之中，客觀景象飽和著濃郁的友情。景物描寫中蘊含豐富感情，這是中國古典詩歌傳統(tǒng)藝術(shù)手法之一。《詩經(jīng)·小雅·采薇》的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，就是流傳千古的名句。魏末詩人阮籍《詠懷詩》 第一首的“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林”，在描寫的客觀景物中，也蘊含著詩人的“孤號”、“悲鳴”之情。謝脁的描寫山水景物之詩，較之前代描與山水的著名詩人謝靈運，更富于情意。他的《晚登三山還望京邑》 的“白日麗飛薨，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸” 諸句，是對京邑春光的贊頌，同時飽和著無限的去國懷鄉(xiāng)之情。本詩首四句，即采用與此相同的藝術(shù)手法，唯所蘊含之情乃無限濃郁的友情。

“如何當(dāng)此時，別離言與宴”，在結(jié)構(gòu)上起過渡作用，把時令景物的描寫同末四句的直接抒情連接起來，同時也補明了前四句所寫景物乃離人眼中景物，所以蘊藏著離人的情懷。

末四句“留襟已郁紆，行舟亦遙衍。非君不見思，所悲思不見”，是直接抒發(fā)友情。在詩人的眼里，送行者的情懷已經(jīng)憂思縈回，而自己這位遠行者的難舍之情當(dāng)更甚十倍。遠行人的行舟在江水上飄蕩搖曳，正是遠行人的感情在起伏翻騰。這感情不是別的，而是對“君”的思念，不止是思念，還悲不自勝，所悲的是思而不見了。首四句的思友之情是含蓄的，末四句的思友之情是直抒的，含蓄顯示出濃厚，由于思念而悲不自勝，直抒之情也是濃厚的。

注釋

①首夏,初夏。實: 充滿。②余春: 留存春光。郊甸: 郭外曰郊,郊外曰甸。③花樹: 開著花的樹木。雜: 相交組合。④練: 白色熟絲。⑤言: 語助詞。⑥留襟: 送行者的情懷。郁紆: 憂思縈回。⑦遙衍: 同搖曳,飄蕩。