秦淮河

位于南京市東南部，有南北兩個源頭，南源起于溧水縣的東廬山，北源起于句容縣的寶華山，兩源于方山匯合而下，橫貫南京，流入長江。全長110公里。古名龍藏浦，后又稱淮水。相傳秦始皇南巡，聽說這里有王氣，曾經開鑿方山，以破王氣。“秦淮”也因此而得名。人們通常把秦淮河自市區東水關至西水關這一段河道，叫著內秦淮，亦稱十里秦淮。十里秦淮從六朝起，就是大族聚居、商賈云集、人文薈萃之地。這一帶地區，被稱為“風華煙月之區，金粉薈萃之所”，明清時期，曾經盛極一時。兩岸河房河廳，懸樁柘架。綠窗朱戶，雕梁畫棟，夾岸而居，南北掩映。每逢盛日，薄暮時分，秦淮河上的大小船只，燈火齊明，江水輝映，如火龍穿行。岸上，觀燈賞景，人如潮涌。酒肆茶樓，送往迎來，生意興隆。從東水關至中華門一帶，幾乎是夜夜笙歌不斷。當時號稱“天下第一”的秦淮燈船，從此名揚天下。1984年以來，這里復建、新建了夫子廟、學宮、貢院三大古建筑群，東西市場，初步展現了明末清初的江南街市風貌以及瞻園、李香君故居、萃苑小公園、得月臺、中華門城堡等景點設施，初步形成了集地方風味小吃、民俗名勝、購物娛樂、夜市等于一體的觀賞和參與相結合的、具有古都特色的旅游風景區。秦淮河現習稱秦淮風光帶，1992年被列為中國40處風景名勝地之一。

〔古詩文賞析〕 秦 淮 河 清·愛新覺羅·弘歷

祖龍東巡壓王氣，通淮鑿斷方山埭。

癡心慮后五百年，詎知亡秦在二世。

長源因此名秦淮，縈紆建鄴達水隈。

時塞時疏異沿革，秣陵終免淮為災。

六朝往事難尋跡，王謝燕飛誰氏宅。

風流江令倦游歸，惟見秦淮依舊碧。

楊吳竊據筑金陵，清波溶溶乃貫城。

十六紅橋夾兩岸，蜀嬌越艷揚新聲。

千金買笑輕一擲，纏頭錦是寒女織。

會稱盒子斗新奇，薛鴨袁羊饤珍食。

而今功令禁俳侶，歌樓舞館都荒涼。

煙花麗景縱遜昔，辟邪敦樸誠良方。

《秦淮河》作于乾隆第二次南巡(1757年)，由杭州返回南京之時，作者以詩的語言，記述了秦淮河的沿革和現狀，可以說通篇是一首吟詠秦淮河的詩史。

歷史的帷幕是從秦代揭開的。“祖龍”系指秦始皇。他于公元前211年(一說公元前212年)東巡吳越，從南京東北郊江乘渡長江，望氣者對他說，五百年后，金陵有天子氣，因而鑿斷鐘阜，斷金陵長隴以通流。相傳始皇鑿斷長隴之處，即今南京市南郊的方山埭。從此龍藏浦就易名為秦淮河了。上述雖系傳說，但給秦淮河的來歷籠上了一層神秘的色彩。秦始皇曾經揚言：“朕為始皇帝，后世從計數二世、三世、至于萬世，傳之無窮。”縱觀史實，乾隆難免不譏諷他這是“癡心”了。

七、八句講悠悠秦淮雖然時塞時疏，但是南京終于免卻了秦淮水災。

對于素有“六朝金粉”之稱的秦淮，詩人并沒有化費很大的篇幅去描繪這段史實，只是通過二則典故，高度地概括六朝時秦淮的風韻。詩人融化了唐代劉禹錫“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩意，借東晉望族王導、謝安二家的興衰來感嘆六朝繁華的消亡。如果說前二句是泛指的話，后二句則是實指，這里運用了南朝陳宮廷文學家江總的典故，他曾在梁、陳兩朝為官，“工于文辭，尤擅長五、七言詩”，每天侍候陳后主游宴、享樂，與朝臣競作艷詩，號稱狎客。君臣俱昏，不理政務，以至于亡。后降隋，拜為上開府。江總宅是秦淮河支流青溪旁的著名勝跡。江總晚年從北方返回金陵故居，賦有“見桐猶識井，看柳尚知門”詩，悲切之情，力透紙表。乾隆詩系從劉禹錫《江令宅》“南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。竹樹池臺三畝余，至今人道江家宅”詩中化出。

十三、十四句，主要點明，自從五代楊吳重筑金陵城后，秦淮分為內外兩支，清波溶溶的十里秦淮(內秦淮)才真正流經南京城內。

最后一段，雖然未指明是哪個朝代，但一般注家還是認為是指清朝鼎盛時期。因為明末清初，這可以從清初孔尚任的《桃花扇》里找到注腳。如果詩人對于從秦朝至清初的秦淮河是一般性的描述，而對清朝鼎盛時期的秦淮河則是大加渲染。對于當時秦淮的風俗民情，景觀事物均作了一定的描繪，并且化了一定的篇幅去專門評述秦淮金粉。

清代盛期的秦淮河兩岸，十六座紅橋之間，歌樓舞館夾岸林立，“蜀嬌越艷”雖然可能是藝術上的夸張，但至少可以說明秦淮兩岸的歌伎來源還是較為廣泛的。“盒子會”系明時南京秦淮妓院色藝俱優的妓女，或二十、三十人結成手帕姐妹，于農歷正月上燈節聚飲，各用盒子裝異物相賽。凡得奇品為勝，輸者罰酒，席間設燈張樂，各顯其技能。乾隆南巡時，隨同有許多藝精天下的御廚，此外各地督撫還推薦地方名廚為皇帝烹調風味佳肴。作為嘗遍天下珍肴美味的乾隆，專門在詩中提及薛、袁兩位名廚，可見他們也確是出手不凡了。南京的鴨饌自古就負有盛名，至今不衰。而在清代，南京的全羊席也是久負盛名的。久居南京隨園的清詩人袁枚在《隨園食單》里作了這樣記載：“全羊法有七十二種，可吃者不過十八、九種而已。此屠龍之技，家廚難學。一盤一碗，雖全是羊肉，而味各不同才好。”由此可見，南京現幾絕跡的全羊席，在清初還頗為流行。

至于奢侈淫佚的乾隆能夠意識到“千金買笑輕一擲，纏頭錦是寒女織”，還是很不容易的。

全詩最后四句，雖然難免說教色彩，但卻為我們糾正了一個史實：現今不少介紹秦淮風光的文章，往往喜歡把乾隆期間描繪成是秦淮金粉的鼎盛期。其實詩人筆下出現的是“歌舞樓臺都荒涼”。究其原因，是因為當時地方官吏在秦淮推行了“禁俳倡”的政策。雖然粉飾封建社會歌舞升平的“煙花麗景”較之盛時有所遜色，但乾隆對此還是贊許的，他認為這對整治社會惡習還是一種“良方”。

通篇雖為詠史詩，但一掃乾隆其他詩作喜用典多而僻的缺點，采取敘事、描寫、議論相結合的手法，對于描寫秦淮的史事，能有所側重，詳約得當，用典靈脫自如，這就增強了作品的感染力，使得整篇作品顯得清新、流暢。

(袁曉國)

〔現代散文〕 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河，平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開始領略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。

秦淮河里的船，比北京萬生園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺著笨，就是覺得簡陋，局促;都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船;一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍色的玻璃;玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。“七板子”規模雖不及大船，但那淡藍色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部，上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張藤的躺椅。躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個，但在小船上更覺清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩;燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的，但好歹總還你一個燈彩。這燈彩實在是最能勾人的東西。夜幕垂垂地下來時，大小船上都點起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄;透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢?只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀?我們這時模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見那時華燈映水，畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船何以稚麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實在是許多歷史的影象使然了。

秦淮河的水是碧陰陰的;看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么?我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時，陰陰的變為沉沉了：黯淡的水光，象夢一般;那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的; 于是飄飄然如御風而行的我們，看著那些自在的彎泊著的船，船里走馬燈般的人物，便象是下界一般，迢迢的遠了，又象在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時我們已過了利涉橋，望見東關頭了。沿路聽見斷續的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的;有從河上船里度來的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發出來的;但它們經了夏夜的微風的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經不單是她們的歌聲，而混著微風和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關頭轉彎，不久就到大中橋。大中橋共有三個橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒;使我們覺得我們的船和船里的我們，在橋下過去時，真是太無顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史長久;但都完好無缺，令人太息于古昔工程的堅美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應該有街路?這些房子都破舊了，多年煙熏的痕跡，遮沒了當年的美麗。我想象秦淮河的極盛時，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的;晚間必然是燈火通明的，現在卻只剩下一片黑沉沉!但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見往日的繁華;這也慰情聊勝了。過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。

大中橋外，頓然空闊，和橋內兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著藍蔚的天，頗象荒江野渡光景;那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗;令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著畫舫，悠揚著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨遲些;從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。大中橋外，本來還有一座復成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處。或也是秦淮河繁華的盡處了，我的腳曾踏過復成橋的脊，在十三四歲的時候。但是兩次游秦淮河，卻都不曾見著復成橋的面;明知總在前面的，卻常常覺得有些虛無縹緲似的。我想，不見倒也好。這時正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風，暑氣已漸漸消散;到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習習的清風荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到了一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈;西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水象沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總象隔著一層薄薄的綠紗面冪似的;它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它宕著。他以為那里正是繁華的極點，再過去就是荒涼了;所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜地蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個無可無不可。這無可無不可，無論是升的沉的，總之，都比我們高了。

那時河里熱鬧極了;船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因為這邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。

在每一只船從那邊過去時，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上;這顯著是空，且顯著是靜了。那時處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調子能使人有少年的，粗率不拘的感覺。也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著。因為想象與渴慕的做美，總覺更有滋味;而競發的喧囂，抑揚的不齊，遠近的雜沓，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風而走。這實在因為我們的心枯澀久了，變為脆弱;故偶然潤澤一下，便瘋狂似地不能自主了。但秦淮河確也膩人。即如船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的;任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的;不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚;在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了;所以人面的詳細的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色;燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入一派清輝，卻真是奇跡!那晚月兒已瘦削了兩三分，她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍得可愛，仿佛一汪水似的;月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細的枝條浴著月光，就象 一支支美人的臂膊，交互地纏著，挽著;又象是月兒披著的發。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著;在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現出異彩，象是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓：是一條隨意畫的不規則的曲線。這一段光景，和河中的風味大異了。

(朱自清)

〔民間文學〕 乾隆皇帝第二次南巡時，聽隨行官員稟告：南京十里秦淮的繁華依托于內秦淮河的東、西兩個水關。乾隆便微服出巡，逛至東關頭。只見雄偉的水城門，有上、中、下三層建筑，每層11個拱券。下層拱券在清澈的水底下明顯可辨，中、上兩層的券洞面朝西對著內秦淮河。在駐足觀賞中，忽見中層城門靠邊上的一個洞口兩側貼了幅對聯：逍遙自在神仙府;天下貧窮第一家。

乾隆看后好生奇怪：這上 、下聯的意思，不正是自相矛盾的嗎?于是走到券洞口朝洞里張望，才知道這東水關城門洞里住著一大幫沿街乞討的“叫花子”。進洞后，問“叫花子”們此聯表達何意。花子頭笑嘻嘻地解釋道：“住在城門洞里，不透風，不漏雨，冬暖夏涼，迎面就看到秦淮河的秀姿美景，這兒不是逍遙自在樂如神仙府嗎!”“下聯呢?”乾隆又問。花子頭兒搖首一笑：“先生你看，我一身只有虱子沒有錢，風掃地，月當燈，普天下數我們窮，還不是天下貧窮第一家嗎?”乾隆皇帝聽了連連點頭，心里蠻賞識他，就坐下同花子頭兒攀談起來。花子頭兒問乾隆姓什名誰，是干什么的?乾隆說他姓高名天賜，在北京開官帽頂珠店，專做官帽賣。花子頭兒見乾隆是外地來的生意人，便把自己的經歷告訴對方。原來，這花子頭兒是家居四川的秀才，頗有學問，因家貧無力疏通考官關節，屢試不第，靠妻子紡線度日。妻亡后家中無米下鍋，只好來江南沿街乞討。乾隆聽罷窮秀才的身世，有心要考考他，便道：“先生既是讀書人，想必經綸滿腹。現有一聯獻丑，望予續對。”秀才說聲“請”，乾隆便以江蘇通州(今南通市)和河北通州為題出一上聯：南通州，北通州，南北通州通南北;秀才想起乞討時在街上曾見到不少當鋪，典當的人群出出進進，靈機一動脫口吟出一句妙聯：東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西。

乾隆一聽，連聲叫絕，當即邀秀才到秦淮河畔一酒店共飲同歡。面對好酒佳肴，乾隆說道：“北京有個‘天然居’酒樓，我以其名出上聯：‘客上天然居，居然天上客’”。

秀才當即答道： “我們蜀中家鄉大佛多，以此應付，不知當否?‘人過大佛寺，寺佛大過人’。”

乾隆見回文對未難倒窮秀才，又用數字來發難：“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。”

口占上聯后，乾隆對秀才說：“這是用一至十的數字作成的一副概括諸葛亮一生的上聯，因為你是四川人，故出此聯。”秀才舉筷低頭沉思一番，忽抬首道：“我用五方和五行來對先生的上聯，也是褒揚孔明功績：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土劃爻卦，水面偏能用火攻。”

夜深了，二人離開酒店各返住所。次日清晨，秀才在東水關城門洞剛起身，忽見一位公差進來行禮：“當今皇上有請先生。”秀才不知何事，心慌意亂，馬上跟著公差去進見乾隆皇帝。見面后，秀才一眼便認出皇帝就是昨晚與自己在一塊飲酒對對的商人。乾隆連連稱贊秀才有學問，并授蘇州府督學。

(石壽寧 整理)