《關雎》

《詩經·周南》

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

□□□□，□□□□。

□□□□，□□□□。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關雎》作為《詩經》的第一篇，流傳久遠，影響很大。但或說是諷刺詩，或說是贊美詩，或說是愛情詩，或說是舉賢詩，或說是搶婚背景下的貴族有關婚姻問題的教育詩，或說是祝賀新婚的詩，真可謂眾說紛紜，莫衷一是! 至于它的篇幅，漢代以來流傳的都是二十句。《毛傳》分為三章：首章四句，后二章各八句。鄭玄分為五章：每章四句。今人多分為四章：首章四句，次章八句，后二章各四句。近來有研究者認為原詩應為三章，每章各八句，共二十四句;第三章前面大約由于脫簡之類的原因，丟了四句。我們現在按三章的結構分段抄寫，再結合孔子“《關雎》之亂”的話來考慮，便感到這種“脫簡”的說法是很有道理的。孔子曾說：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉!”“亂”是副歌，即每唱一遍都要重復的部分。就《關雎》看，“參差荇菜”等四句反復出現三次，文字基本相同，就是所謂“亂”。由此可見孔子看見的《關雎》共分三章，每4 唐音閣鑒賞集章后都有“亂”。我們看到的第三章只有“亂”，可能是在流傳過程中丟失了與第一、第二兩章相對應的前四句。

當然，原詩二十四句的說法僅僅可供我們參考。現存的只有二十句，就只能按這二十句分析。先看余冠英先生的今譯：

水鳥兒呱呱叫嚷，在河心小小洲上。

好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。

水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。

好姑娘苗苗條條，追求她直到夢里。

追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。

夜長長相思不斷，盡翻身直到天光。

長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。

好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過來。

水荇菜長長短短，采荇人左揀右揀。

好姑娘苗苗條條，娶她來鐘鼓喧喧。

看起來，余先生是把《關雎》理解為愛情詩而加以翻譯的。按照這樣的譯法，那當然是一首很出色的古代愛情詩。

頭兩句的景物描寫：“雎鳩鳥兒關關唱，雙雙對對河洲上。”這顯然是抒情主人公的眼前景。有人會問：“原文中沒有雙雙對對的字樣，你為什么要說雙雙對對?”是啊! 這樣的字面的確是沒有的;然而“關關”卻是雌雄二鳥相互和答的鳴聲，“雙雙對對”就從這“關關”中表現出來了。由此可見，原文兩句，只有八個字，卻寫景如在眼前，而且還有聲有色。聲，當然是“關關”和鳴;色呢? “雎鳩”有色，“河”有色，“洲”上總有沙石草木之類，不用說色彩很豐富。而作為這一切背景的，大約還有藍天、白云和紅艷艷的陽光哩!

值得注意的是：頭兩句以寫景發端，但不單純是寫景，而是“起興”。“興”和“賦”、“比”，都是《詩經》的重要表現手法。所謂“興”，按照朱熹在《詩集傳》里的解釋，即“先言他物以引起所詠之詞”也。以“他物”引起“所詠之詞”，其情況相當復雜。大致說來，一種是用“他物”比擬或象征“所詠之詞”;一種是用“他物”為“所詠之詞”渲染氣氛;還有一種，僅僅用同韻的句子引起下文，別無深意。那么，《關雎》開頭的“興”究竟屬于哪一種?據聞一多在《詩經通論》里的說法：雎鳩這種鳥兒雌雄相愛，情真專一，如果一只先死，另一只便憂傷不食，憔悴而亡。因此，用雎鳩象征夫婦、象征男女愛情，就十分恰當。當看到“關關雎鳩，在河之洲”，便自然聯想到“窈窕淑女，君子好逑”了。

那么，“淑女”在哪里呢? 原來就在眼前，就在“關關”和鳴的雎鳩附近。你看，她正在那河邊采荇菜呢。時而朝左邊采，時而朝右邊采，姿態多美! 又多么勤勞! 那的確是很理想的配偶啊! 于是乎，那“君子”便一見鐘情，想向她求婚了。

有人說：“這首詩描寫了抒情主人公對一位少女邂逅、追求、相思并同她完婚的全過程。”細讀全詩，便看出情況并非如此。這首詩的妙處，恰恰不在于像記流水賬似的寫出從邂逅到完婚的全過程，而在于以眼前景起興，只正面描寫了抒情主人公的江邊一瞥。那一瞥的內容，就是那位少女采荇菜的美好身影：“參差荇菜，左右流之。”至于“關關雎鳩，在河之洲，”當然也是一瞥的內容，但那相對于少女來說，則只是起象征、聯想作用的“他物”。實際上，抒情主人公首先被采荇菜的姑娘迷住了，在內心深處發出“窈窕淑女”的贊美聲，再經過“關關雎鳩”的觸媒，就想入非非，一廂情愿地認定那位“淑女”正是他這位“君子”的“好逑”。既然認定她是“好逑”，就要“求”。在現場是否面對面地“求”過，怎樣“求”的以及有什么反應，詩中都未明寫，寫了的只是回到家里以后的“單相思”。所謂“寤寐求之”，是說他不論是醒來還是夢中，都在癡心地想念她、追求她。所謂“求之不得”，是說他在夢中或者想像中的追求遭到拒絕。所謂“悠哉悠哉，輾轉反側”，是說他左思右想，翻來覆去，整夜睡不好覺。而當他苦思冥想、神馳魄躍的時候，那江邊一瞥的美好情景，就一再重現眼前。

有人會問：“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”，這不是分明在寫兩人完婚嗎?回答是否定的。因為這是想像中的情景，并非真有其事。如前所說，詩6 唐音閣鑒賞集中所寫的實景主要是抒情主人公的江邊一瞥。“窈窕淑女，君子好逑”，已經是由此一瞥引起的心理活動。從“寤寐求之”以下，除“輾轉反側”一句寫表情而外，其余全是寫心理活動，即“輾轉反側”，也是用外部表情表現內心活動，或者說是內心活動的外現。用大量篇幅寫心理活動，是這篇作品的主要藝術特點之一。寫心理活動也獨出心裁，即并非平鋪直敘，而是波瀾起伏，引人入勝。“求之不得”、“輾轉反側”，似乎已經絕望了，也因而陷入痛苦的深淵，不能自拔了。然而峰回路轉，又朝好處想，以至于想到求之既得，想到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的歡快場景，那“窈窕淑女”，終于成了他這“君子”的“好逑”了。然而這畢竟不是事實，一轉念之后，又會想到什么呢?詩人再不曾寫，也用不著寫，讓讀者玩味去吧! 這是這首詩的主要藝術特點之二。還有一個很突出的藝術特點：寫心理活動虛中有實，虛實結合，給人以具體感。這不僅在于寫了“輾轉反側”的外部表情，而且在于讓那江邊一瞥反復浮現，成為導致心理活動波瀾起伏的契機。

《詩經》中的大部分詩篇都運用了重章的手法，既具有音韻、節奏之美，又讓讀者在反復詠唱中達到意象的妙合，完成意境的創造。《關雎》不是重章詩，但以“參差荇菜”開頭的四句反復出現了三次，文字基本相同，具有與重章詩類似的反復詠唱的特點。如果說這就是孔子所說的《關雎》之“亂”的話，那么它那“洋洋乎盈耳哉”的音樂美連孔子這位音樂家都贊不絕口;而它的意境美，也就從那“洋洋盈耳”的音樂美中得到了完美的體現。

如前所說，對于《關雎》的理解是很有分歧的。這里把它作為愛情詩(即使作為愛情詩，各家的具體解釋也不盡相同)，談了一些個人的體會，僅供參考。