李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

群鳥飛盡，天上的一朵白云也悄然離去，始終與詩人相伴的只有敬亭山。這首五言絕句明白如話，重點在三四兩句，而“兩不厭”尤為句中眼目。說“相看”，又說“兩不厭”，當然是指詩人看山“不厭”，山看詩人亦“不厭”，可見這“山”已被人格化了。“‘相看’下著兩‘厭’字，與敬亭山對若賓主，共為領略，妙!”(黃叔燦《唐詩箋注》)如此，人們自然會問：為什么山與人彼此相看“不厭”?詩人何以要這樣描述?而這正體現了李白山水詩的突出特點。他不象其他山水詩人那樣，只是把大自然用作表現或寄托詩人情懷的客觀對象，卻常把山水形象融化為詩人的自我形象，人與山水混為一體，賦予山水以生命，使之理想化和個性化。這“兩不厭”，就把人與山等同，使有心與無心相知。因為人與山的脾性相合，彼此才相對、相知、相愛，雖只有兩人，也不感到孤獨寂寞。

在我國古代詩畫家眼中，很少把山水當作純粹自然景觀來看的，他們總是要與歷史和人文相配合，將時空觀念交織起來，用全部身心觀看山水，既重形似，更重神似，這是中國書畫的特色，也是中國山水文學的特色，李白的山水詩對此是作出巨大貢獻的。

胸中無事，眼中無人。(鐘評)

“只有”二字，人皆用作“蕭條”、“零落”，沿襲可厭，惟“相看兩不厭”之下，接以“只有敬亭山”，則此二字竟是意象所結，豈許俗人浪識?(譚評)

(鐘惺、譚元春《詩歸》)

只此(題)五個字，使我目開心朗，身在虛空，一絲不掛，不必更讀其詩也。李白一眼看定敬亭山，敬亭山亦若有眼看定李白，漠然相親，悠然自遠，初不見好，終亦無厭。此時敬亭山上只有一李白，而李白胸中亦只有一敬亭山而已。

(徐增《說唐詩》卷七)

傳獨坐之神。(沈德潛《唐詩別裁》)

鳥飛云去，正言“獨坐”也。(吳昌祺《刪訂唐詩解》)

后二句以山為喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛我。夫青山漠漠無情，焉知憎愛，而言不厭我者，乃太白憤世之深，愿遺世獨立，索知音于無情之物也。(俞陛云《詩境淺說讀編》)