晉·陶淵明

先師有遺訓： “憂道不憂貧。”

瞻望邈難逮， 轉欲志長勤。

秉耒歡時務， 解顏勸農人。

平疇交遠風， 良苗亦懷新。

雖未量歲功， 即事多所欣。

耕種有時息， 行者無問津。

日入相與歸，壺漿勞近鄰。

長吟掩柴門， 聊為隴畝民。

〔先師〕指孔子。〔時務〕及時當作之務，指農務。〔解顏〕開顏，笑。〔量歲功〕計量一年的收成。〔壺漿〕盛在壺中的酒漿。

本題共二首，這是第二首。當時詩人三十九歲，因母親去世，正居喪在家。其第一首詩中曾說：“在昔聞南畝，當年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免。”可見正是在這時候，他才開始躬耕南畝的。在這第二首詩中，他有感于孔子遺訓高遠難及，表達了自己樂為隴畝之民的心愿。

在第一首詩中，詩人對孔子時代的植杖翁和東漢末年的龐公深表景仰，認為他們隱居不仕、躬耕自守正是得其所哉。因為天下已不可能保全，所以詩人說他們“即理愧通識，所保詎及淺。”承接第一首詩的未盡之意，所以詩人起筆便說：“先師有遺訓：憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。”孔老夫子曾說過：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”(《論語·衛靈公》)他的意思是說：君子只講求治世之道而不考慮衣食問題。耕田也不免餓肚子，學道則可以做官得俸祿。所以君子只憂慮治世之道能否推行而不必擔憂貧窮。對這種高論，詩人實在不敢茍同，且不說學道之人是否都可以出仕作官，即如曾任魯國司寇的孔老夫子自己，雖然一輩子汲汲于推行治世之道，也不免宋衛之難、陳蔡之厄，備嘗絕糧饑饉的滋味，屢屢為道之不行而悲嘆。由此可見，孔老夫子“憂道不憂貧”的遺訓實在可望而不可及，難于實行。故而詩人轉而選取了孔老夫子不以為然的勤于躬耕之道。明人許學夷《詩源辯體》卷六論陶詩云：“靖節詩不可及者，……有一等見得道理精明、世事透徹，故其語簡而意盡。”此詩可謂是當此評而無愧。

當然，詩人志于躬耕并不是單單因為悟透了世事情理，而是因為田家生活自有其無窮的樂趣。“秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。雖未計歲功，即事多所欣”六句，直抒胸臆，全無雕飾，寫出了詩人開始參加農田勞動的新鮮感覺和歡欣之情。他手持農具學習耕作，心中充滿了新奇而歡樂的情緒，禁不住嘻笑顏開，招呼農夫們加把勁，及時把農活干完。放眼望去，田野平曠。春風從遠方吹來，茁壯的禾苗隨風起伏，紛然競秀，新綠宜人，宣告了春的到來。雖然未曾計量一年的收成會有多少，但無論干什么活卻都讓人感到歡欣鼓舞。詩人以沖淡灑脫的筆觸，維妙維肖地刻畫出自己剛開始干農活時的深切感受，意趣超遠，頗得渾然天成之妙。其中“平疇交遠風，良苗亦懷新”二句，更是千古不衰的絕唱，在這里，詩人的情緒感受與自然景物融合為一，達到了忘我乃至無我之境。蘇東坡曾稱此二句詩云：“非古之耦耕植杖者，不能識此語之妙也。”(《珊瑚鉤詩話》卷一引)這正是就詩人寫景抒情自然真切、不事雕琢而言的。

詩人不遵先師遺訓，混跡于農夫，躬耕于隴畝，自然而然地聯想到孔夫子時代的隱士長沮、桀溺。那時尚有孔夫子一幫憂道之士向他們問津，而今便很難見到這樣的憂道之士了。可見世道之江河日下，難以挽回。“耕種有時息，行者無問津”二句，顯然寄寓著詩人未能全然忘懷現實的深沉感嘆，流露出對清平盛世的熱切向往。但現實既已如此，詩人亦無回天之力，因而他對于自己“轉欲志長勤”的選擇深感欣慰。賢者處世，天下無道則隱。能夠避開俗務的糾纏，不也是一大快事嘛! 太陽落山以后，與農夫們相邀同歸。走到自家門口，則熱情地提出一壺酒漿慰勞這些同歸的鄉親鄰里。大家融洽相處，親切隨和，淳厚的民風讓人感到鄉間的山美、水美、人更美。“日入相與歸，壺漿勞近鄰”二句，并非單指詩人而言，而應理解為，詩人與農夫無不如此。這種自然和諧的生活氣息，和黑暗官場中的傾軋、紛爭局面實有天壤之別。這種生活對來自官場的詩人來說，太富有誘惑力了。故而最后詩人真誠表達了“長吟掩柴門，聊為隴畝民”的心愿。在寫這首詩的兩年以后，他雖曾為生活所迫仕為彭澤令，但僅過了八十多天便再也忍受不下去，終于從此歸隱田園，實現了自己的意愿。可以說，農家生活清曠自然、淳樸真率風氣對詩人的吸引，也是促使他下定最后決心的重要原因。