蘇軾《虎丘寺》原文與賞析

蘇軾

入門無平田，石路細穿嶺。

陰風生澗壑，古木翳潭井。

湛盧誰復見?秋水光耿耿。

鐵花繡巖壁，殺氣噤蛙黽。

幽幽生公堂，左右立頑礦。

當年或未信，異類服精猛。

胡為百歲后，仙鬼互馳騁？

窈然有清詩，讀者為悲哽。

東軒有佳致，云水麗千頃。

熙熙覽生物，春意破凄冷。

我來屬無事，暖日相與永。

喜鵲翻初旦，愁鳶蹲落景。

坐見漁樵還，新月溪上影。

悟彼良自咍，歸田行可請。

北宋熙寧六、七年 (1073-1074) 間，蘇軾任杭州通判，其間曾多次漫游蘇州，所謂“一年三度過蘇臺” (蘇軾 《阮郎歸》)。本詩就是在這一時期創(chuàng)作的。這是一首五言古體詩，描寫作者游蘇州名勝虎丘時所見的景物和感受，在當?shù)赜绊戄^大。

前四句可作為一層，概括描寫了虎丘寺的地勢、景象： 細小的山路逶迤曲折，古樹參天，山風拂過，令人有凄冷之感。“澗壑”、“潭井”點出了傳說中的劍池。“湛盧誰復見”到“讀者為悲哽”可作為第二層，是對虎丘寺各個景點的具體描寫。在虎丘最有名的是劍池，傳說其下埋有春秋時吳王闔間的寶劍。而今吳王已矣，空余劍池，湛盧不見，但見池中一泓秋水，泛出如劍鋒般的耿耿波光。那劍池四周的石壁歷經(jīng)千年，顯出鐵赭色的花紋，使巖壁生輝，寶劍留下的寒氣則使蛙聲噤然。讀者雖不見寶劍，卻仿佛能嗅到它的氣息，感受到它的存在。在這對劍池活靈活現(xiàn)的描寫中，也隱約閃現(xiàn)出作者對興亡滄桑的喟嘆。接下去四句化用一個典故傳說。生公即晉代高僧竺道生，據(jù)晉缺名 《蓮社高賢傳·道生法師》：“ (道生) 人虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，至闡提處，則說有佛性，且曰： ‘如我所說，契佛心否?’群石皆為點頭”。生公早已成為幽靈，只有那些頑石依然立在四周，訴說著這一神奇的故事，成為歷史的見證。“胡為百歲后”以下四句，聯(lián)系虎丘曾有的仙鬼題詩的傳說，發(fā)表感慨。仙是唐代傳說的清遠道士，曾作《同沈恭子游虎丘》詩。鬼為幽獨君，于大歷十三年在虎丘右壁題詩一首，旁邊有一無名鬼的答詩，多少年過去了，他們詩中抒發(fā)的幽怨凄清之情，依然令讀者感到悲傷。詩人在對虎丘這些主要景點的描寫中，揉合了歷史故事和傳說，字里行間流露出胸中一股幽然思古之情，歷史與現(xiàn)實在交融并行，同時也包含了作者無限的人生感慨。劍池的傳說，“生公說法”的故事和仙鬼題詩的傳說，又使詩歌籠罩了一圈絢麗奇幻的光環(huán)，彌漫著一種蒼涼深沉的氣氛，令人肅然。

“東軒有佳致”四句以下，詩人很快轉(zhuǎn)向以虎丘迷人的山水景色吸引讀者，突破了前面詩中陰森凄冷的氛圍，走出歷史和傳說的沉思，回到身臨其境的虎丘山景。東軒的秀麗景致，云水意態(tài)，草木生機蓬勃，使人們又重新感到了春意。“破”字破掉了自然界的凄冷，同時也破掉了作者內(nèi)心的凄涼，從而使詩歌轉(zhuǎn)為較輕松的格調(diào)。

作者本是公余無事，懷著閑情逸致來此游玩，希望這暖融融的春日能一直陪伴自己。“喜鵲翻初旦”以下四句進一步寫景，但已拋開了虎丘寺的眼前景，而是放眼遠處。“喜鵲翻初旦，愁鳶蹲落景”二句，屬對工整，并以時間由朝至暮的推移來表現(xiàn)詩人對虎丘勝景的流連忘返。喜鵲翻飛，愁鳶暮息，漁樵還家，新月澄澈，這是一幅多么美麗動人的山水勝景畫! 這景色不禁撥動了作者內(nèi)心的情弦，面對這恬淡的情景，只覺得官場的應酬實在令人厭惡，真想請命歸田，把自己的生命也融進這黃昏的美景中去。蘇軾當時受貶外任，不受重用，頗不得志，最后兩句道出了作者的內(nèi)心旨趣。他向往美好恬淡的生活，希望能退出混濁的官場。在山水審美的客體對象中，往往寄托了主體的情感和意志，這首詩可以說就是蘇東坡當時思想感受的真實流露，因此，它的意義并不局限于吟賞美景的范圍。

這首詩重點在寫景，而景中含情，前半段幽寂凝重，后半段則活潑輕快。二者統(tǒng)一在一個有機整體中，準確體現(xiàn)了詩人心情隨山景移換而生的起伏跌宕的變化。此詩作成后，在后代影響很大，人們曾擷取蘇軾此詩詩義而定“鐵華巖”、“千頃云”、“佳致軒”等景名，并曾建仰蘇樓，以表達對詩人的崇敬之情。明人吳寬《游虎丘》云：“蘇子語，是詩銘”，堪為本詩定評。