李渤《留別隱山》原文與賞析

李渤

如云不厭蒼梧遠，似雁逢春又北歸。

惟有隱山溪上月，年年相望兩依依。

在《石鐘山記》中，被蘇軾譏笑為“陋者”的李渤，實際上是個博學多才的詩人。當時人稱他為“李萬卷”。這首《留別隱山》詩，就是他以御史中丞出任桂州 (今桂林) 刺史時，在一次游覽了桂林名勝隱山之后，留下的一首感情深摯的作品。原詩題刻在隱山北牖洞口的東壁上。現(xiàn)在該石刻已不復存在了。

隱山，在桂林城西二里多處，本名盤龍崗。據(jù)說過去在它周圍有一片寬闊的水面，人稱為西湖。后來，西湖干涸了，盤龍崗卻依然存在，只是由于林木掩隱而鮮為人知。到了唐敬宗寶歷元年 (825)，桂林一帶風調(diào)雨順，糧豐米足，身為刺史的李渤公暇無事，便邀集朋友“以泉石為娛，搜奇訪異，獨得茲山。” (唐·吳武陵等《隱山游記》) 于是，便派人鑿石鋪路，挖池架橋，筑置亭臺，種植花木，把個長年荒蕪的山崗裝點得“可以游目，可以永日”。(《隱山游記》) 與此同時，李渤還給山上的六個巖洞分別稱之為“朝陽洞”、“北牖洞”、“白雀洞”、“嘉蓮洞”、“夕陽洞”和“南華洞”，為隱山的開發(fā)花費了心血，作出了貢獻。所以，當他游覽完這座為自己首開其勝的名山后，一種難舍難分的感情便油然而生了。《留別隱山》就是在這樣的心境中寫出來的。

“如云不厭蒼梧遠”，詩一開首就直抒感情，而不摹景狀物。這是緊扣題目，單刀直入的寫法。詩人把自己比作出岫的白云，將內(nèi)心惓惓眷戀隱山，不情愿離去而又不得不離去的惜別之情和盤托了出來。這個“如云”句，是從《歸藏》所言“有白云出自蒼梧”的句子中生發(fā)出來的。詩人在這里不是要說“蒼梧”本身，而是要借蒼梧山來比喻隱山。指出自己這朵“白云”本來就是從“隱山” (李渤曾經(jīng)長期隱居深山) 中生出來的，現(xiàn)在要飄然而去了，當然不會厭煩它的遙遠。言下之意是，詩人既熱愛自己親手開發(fā)的隱山，也希望得到再次歸隱的機會 (李渤是因為直諫而被貶到桂州任職的)。可是，現(xiàn)實已不允許詩人這樣了。他既不能長久逗留在隱山，也不知何時才有重新歸隱的日子。于是，“似雁逢春又北歸”一句就自然而然地緊接上來了。詩人說我會象大雁歸北那樣，只要逢上春天又會飛回來的。如果說，上句是在寫無可奈何的現(xiàn)實，那么這句就在寫誠心祈望的將來。詩人認為，隱山就象自己的家，目前離開它只是偶然的現(xiàn)象，將來回歸那才是必然的結(jié)果。所以，他似乎在安慰隱山，只要盼著將來，彼此就有再次相逢的機會。就這樣，詩歌通過這種欲留不能，要去不舍的感情刻畫，詩人那種依戀隱山的惜別之情，就生動深刻地表達出來了。在這兩句詩里，詩人采用了將人情物化的比喻手法，利用事物信守某種條件或規(guī)律(如云從山出，春雁北歸) 的固有特點，來表明自己熱愛隱山的不變深情，確實有一唱三嘆的效果。

在直接表達了自己對隱山的眷戀之情后，詩人又把筆鋒輕輕一轉(zhuǎn)，改從隱山和自己的角度，來進一步表述自己的依依長情：“惟有隱山溪上月，年年相望兩依依。”詩的意思是，難舍難分的決不是單單詩人自己，還有“水石清拔，幽然有真趣”(《隱山游記》) 的隱山也按奈不住惜別的感情，它也同詩人一樣，年年望月寄情啊。望月寄情，是古人常用的表現(xiàn)手法，所謂“今夜月光來，正上相思臺” (梁簡文帝《望月詩》)，“此時相望不相聞，愿逐月華流照君” (張若虛《春江花月夜》) 等等，都是望月寄情的名句。現(xiàn)在，隱山同詩人分別之后，能夠賴以表達彼此之間依依長情的東西，看來就只有那高照隱山清溪的明月了。這里，詩人通過隱山同自己可以年年對月相望、互寄深情的描寫，似乎給自己找到了感情的某種解脫或?qū)捨俊？墒牵屑氁幌胗謺l(fā)現(xiàn)，這一描寫卻更增加了詩人對隱山的深切眷念，年年相望，年年思念，其中的深情就不言而喻了。在這兩句詩中，可以看到詩人一反前兩句將人情物化的表現(xiàn)手法，而采用了將物體人化的創(chuàng)作手段，以大膽的想象把山川人格化，使之富有人的感情色彩，以此來把自己對隱山的惜別之情，提高到更深的地步。這，就是本詩匠心獨運的地方。

至于詩人對隱山的惜別深情有沒有寄寓他對桂林百姓的熱愛?這個問題就有待我們的進一步發(fā)掘和體味了。