薩都剌《念奴嬌》原文與賞析

薩都剌

登石頭城

石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發。落日無人松徑冷，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發。傷心千古，秦淮一片明月。

石頭城即金陵城，故址在今南京清涼山。據張敦頤《六朝事跡》載，三國時孫權于江岸必爭之地筑城曰石頭，故有是稱。石頭城負山面江，地勢雄壯險要，六朝統治者建都南京均視它為重地。隨著六朝末代皇帝陳后主因荒淫無道而失國，此城開始廢棄，到薩都刺寫此詞時已有七百余年，久已成為一座荒城。詞人通過石頭城的滄桑變化，抒發了古今盛衰的深沉感慨。

起筆“石頭城上，望天低吳楚，眼空無物”三句，氣勢蒼莽，情調悲壯，已充滿千古興亡之感。詞人不稱“金陵城”而稱“石頭城”，一下子便將讀者引入到漫長的歷史長河之中。“吳楚”泛指長江中下游地區。“望天低吳楚”是說詞人站在石頭城上，極目眺望，只見遠處的天空與地平線相接，似有天宇低垂之感。這句雖是寫景，然景自情出，從對吳楚地域的描寫中，我們無疑可以感受到詞人登上石頭城后感情的壓抑與沉重。“眼空無物”是詞人放眼吳楚之所感。“無物”并非是說所見無一物，而是指昔日的英雄事業今皆無存。唯其“無物”，才覺“眼空”。接下詞人便轉入“空”的具體描寫。“指點六朝形勝地，唯有青山如壁”二句寫空有地險之利。“形勝地”謂石頭城所處形勢優異之地。晉·張勃《吳錄》記載：“劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：‘鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。’”然而帝王之宅并未給六朝帶來長治久安，短時間內便相繼亡國。如今已無人占據此形勝之利，徒有青山高聳而已。“蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪”三句寫空有戰伐之事。“旌旗”即軍旗，“檣櫓”代戰船。從“蔽日”之旌旗、“連云”之檣櫓的盛況看，當是指三國時于吳楚之地發生的歷史上著名的“赤壁之戰”。當時曹操率兵二十余萬從長江南下，其陣容正如蘇軾《前赤壁賦》中所形容的“舳艫千里，旌旗蔽空”。然而在孫劉聯軍的抵抗下，曹軍大敗而歸。如今英雄業績蕩然無存，唯剩白骨如雪而已。“一江南北，消磨多少豪杰”二句寫空有英雄人物。古往今來，在這長江兩岸，曾哺育出多少英雄豪杰。然而朝代更替，戰禍不已，他們又紛紛被消磨殆盡。如今這些叱咤風云、風流一時的英雄無影無蹤，只見滔天大浪而已。

下片詞人從石頭城有關的人事之“空”的概述轉到對石頭城本身興廢的描寫。“寂寞”二字，既承上片“眼空無物”，又給下文籠罩凄涼的氣氛。“離宮”是古代皇帝臨時居住的宮室;“輦路”即宮中卸路。昔時帝王富麗雄偉的避暑宮苑，今朝已是一片斷瓦頹垣，只有萋萋芳草依舊在風中飄搖。“落日無人松徑冷，鬼火高低明滅”二句，描繪出古城四周一幅怵目驚心的荒涼悲慘圖景： 黯淡的斜陽搖搖西墜，終于落下山去，周遭一片寂靜，只見荒冢之中，飛磷點點，忽明忽暗。句中的“冷”字，有的本子作“里”，從句意上說，“里”字更通，而從感情上看，則“冷”字更妙。“冷”字既表現出眼前古城的衰敗氣象，又透露出詞人而對此景時的內心凄涼感受，這就非“里”字所能及。接下“歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發”三句，詞人轉到對處于不斷流逝的時間過程之中的人的描寫。“尊”即樽，酒器;“華”同花，比喻年輕美麗的女子。這三句說、宴席前的歌舞女子，鏡子中的漂亮美人，隨著時光的消逝，紅顏已成白發。這既是對往日說，也是對當今說，對往日說，意在指出舊日的翩翩歌舞、陣陣歌聲已煙消云散; 對當今說，旨在表明歲月無情，紅顏易老，后之視今，亦猶今之視昔。至此，詞人面對石頭城興廢之跡而積淀的人生凄涼之悲愴已凝聚到了頂點，從而以“傷心千古，秦淮一片明月”一發胸中之郁結。這二句是化用劉禹錫《石頭城》“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”的詩境，詞人以千古明月作為今昔盛衰的參照物，抒發了“物是人非事事休”的無限感慨。

在薩都刺之前已產生過不少優秀的金陵懷古詩詞，如劉禹錫的《金陵五題》，王安石的《桂枝香·金陵懷古》等等，但作者在此詞中卻能獨具匠心，他既沒有借助六朝更替之史事以抒寫懷抱，也沒有深究六朝興亡之教訓而借古喻今，而是就今昔盛衰之跡俯仰低回，傾訴物是人非的慨嘆。作品的成功之處在于，作者將人事置于“吳楚”、“千古”的時空之中，一方面是無邊無際的空間與無始無終的時間，一方面是渺小的個人與短暫的生命，正是在這無際與有限、永恒與短暫的對比及交織之中，強有力地表現出江山永恒、人生有限的傷感情懷，形成了全詞雄奇而哀傷、蒼茫而悲涼的意境，讀來令人蕩氣回腸，不能自己。此外還值得一提的是，此詞雖步和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞原韻，但通首筆意俱暢，不為原韻所限，顯示了非凡的藝術才力。