丘處機《嶗山》原文與賞析

丘處機

卓犖鰲山出海隅，霏微靈秀滿天衢。

群峰削玉幾千仞?亂石穿空一萬株。

嶗山，舊稱勞山、牢山，亦名輔唐山。它瀕臨黃海，山海相連，險峻神奇，千姿百態，皆成奇觀。《齊書》記載：“泰山雖云高，不如東海嶗。”許多帝王將相都親登嶗山，現仍有“波海參天——始皇帝二十八年游于此山”的丈余石刻。李白曾到這里來求仙訪道，寫下了“我昔東海上，嶗山餐紫霞”的贊美詩句。嶗山主峰名為巨峰，欲稱嶗頂，高峻挺拔，海山相連，水氣嵐光，變幻無窮，形成靈秀幽清、雄奇壯闊的獨特自然景色。自古及今，這里是人們心目中的仙都。

丘處機堪稱道教大師，自然熟悉這座被譽為“神仙之府，靈異之宅”的神山，寫出的詩自然也就與凡人不同。丘處機，字通密，號長春子，元代登州棲霞 (今山東棲霞) 人。19歲即為道士，道教全真道龍門派創始人。王重陽七大弟子之一。曾被成吉思汗賜官名長春，稱長春真人，而嶗山則被稱為道教創立的開始：“吳王夫差嘗登勞山，遇神人授以靈寶度人經。”丘處機詠嶗山的詩還有，如“五岳曾經四岳游，群峰未必可相儔。只因海角天涯，不得高名貫九州”，道出了嶗山過去之所以不如其他名山著稱于世的緣由。可見詩人對嶗山之熟悉與偏愛。

全詩四句，將嶗山不可枚舉的景色概括為一幅奇險壯美的立體畫面。“卓犖鰲山出海隅，霏微靈秀滿天衢。”卓犖意即超絕，挺拔。第一句便先以“卓犖”起首，總括了嶗山的特質與其處所： 超絕特立、挺拔顯現的仙山，突兀而起，聳立在大海的邊沿。讀者的眼前旋即對嶗山之奇特有了一個大概的了解，想象到一座雄峰從海平面拔地而起的壯觀景象，山之高，山之顯。山之奇已不言而喻。第二句則寫出了嶗山的又一特征： 霏微靈秀。在迷迷茫茫、隱隱約約之中透露出來的一股靈秀之氣。我國的諸多名山多在內陸，山與海首尾相銜的景色實不多見。而嶗山則正是呈現出這種奇觀。有碧波蕩漾的大海作襯，受大海朦朦朧朧氛圍之籠罩，高矗入云的嶗山在人們遙遠的視野中，真恰似海市蜃樓中的仙山神水，自然有一種虛無縹渺之感。充滿一股靈秀之氣，儼然輕浮海上，置身天街。難怪嶗山早在二千年前就為人們傾心注目，當作一個神秘而又不可及的所在。據史書記載，秦始皇、漢武帝都曾到嶗山求取長生不老的仙藥，唐玄宗也曾派工旻、李華周進山煉藥，并將嶗山改稱為輔唐山。

“群峰削玉幾千仞? 亂石穿空一萬株”。寫完嶗山的概貌，并引出它奇異的景色后，作者又著筆墨，繼續描摹嶗山奇景： 拔起的群峰如同玉石削就，抬頭遠望眾山，如入云霄，誰人能說出它們有多高? 大概有幾千仞吧! 山石陡峭如壁，直指天際，如同挺拔的參天樹，誰人又能知曉它們有多少座!大概有幾萬座吧! 群峰之奇、山石之眾被描繪得淋漓盡致。

嶗山以險、奇與神秘而著稱于世，其奇麗景色不亞于五岳。作者正抓住了這些特征，為讀者書就了一個別具風格的活脫脫的嶗山形象。詩中，作者描述嶗山景色使用的比喻，形象而逼真，貼切而恰當。如“鰲山”比嶗山，使人想到，嶗山如同一座立于海中巨鰲背上的仙山，從海平面陡然而起，直插云霄;“天衢”把嶗頂奇景置入天上街市，使人們在贊嘆嶗山高峻的同時，想到了它的神秘靈秀之氣;“削玉”與“株”的使用，令人借助玉石與樹木去想象群峰與山石的形態，收到了如臨其景的效果。

通讀全詩，怎能不嘆服作者細致的觀察與豐富的想象力?