洪邁《通天巖記》原文與賞析

洪邁

自英州西南行十五里，至石角頭山。自山麓二百步至山半，有洞門，冷風襲人，雖半春晏溫皆挾纊。不數步即黑，束缊燃火始可入。洞之左，數石相峙，曰菩薩、曰金剛，神晶彩蕩，目如沙中星。振杖陟險，奇詭迭露，其平處可坐數十百人。益深入，石小破如盤盂，見光。卻出，直東又二百步，始大明，雙竅穿豁，垂蔓搖絲，云在木葉間，日影漏入，亂石總總，所謂通天巖也。

行前復持火，過群石外，厥壤坦然; 循其石，砑然有穴。下之，多龍田，皆分塍畛，如綰蛇盤虬仰視; 如復樓閣，去人不遠。其平處復可坐數十百人，撞之坎然如鼉鼓，徙杖亦鳴，意其下必更空洞。其旁一穴。類眢井，不敢探。地出碎乳，散亂如鐵滓，曰龍矢，踐之棘趾。窮高田，有水一丘，其下縈石壁有渠，云春夏交雍沮不可涉。自水丘處，竇甚隘，傴以往，列戶如蜂房，其頂結乳，如珠纓，如流蘇，如裂瓜，如垂蓮，如肺肝; 四壁如椸上衣，有紋摺; 凝于地者，如鬼神形，如幡纛，如帷帳，如筍，如枯木，如禽獸，如器物，多不可名。有冰柱，短長大小不一; 有踴石，博下銳上如璧。遙視之如水，即之飲不盈掬，捫之如龍鱗。旁曰輪藏石，皆棱然，巧非追琢。有羅漢小像，可周可步。有石燕，逢火輒飛去。其幽罅隱竇，莫可窮測。

予書其石曰： 有天地即有此巖，而生是州，官是州，與游子遷客，曾無一言標榜之，遂使名不經人耳舌。吁，可嘆哉! 同游者毗陵邵林宗，新安董謀道，予之叔光晦，弟景徐，報恩希賜師。紹興二十一年二月二十二日記。

我國南方，在高溫多雨的氣候條件下，石灰巖溶地形發育成許多奇峰異洞，單就兩廣地區而言，如廣東肇慶的七星巖，陽春的崆峒巖、銅石巖，清遠的燕子巖;廣西桂林的蘆笛巖，柳州的都樂巖、武鳴的伊嶺巖等均是佳景叢集的游覽勝地。

《通天巖記》寫的是廣東英德縣 (古稱英州) 境內一座罕為人知的特異巖洞。作者洪邁刻意描摹此處勝景，就是為使這座泯沒不聞的奇洞，重現其誘人的風采，引起旅游者的注意和興趣。從作者的寫作意圖上考察，這篇游記很有一點開發古代旅游資源的意味。

在寫作手法上，這篇游記從一開始就緊緊抓住洞景的特點。入洞、游洞、出洞、光線、音響、心情，都使讀者清楚地意識到是在寫“洞”。文章開篇，先交代通天巖的地理方位，自英德向西南行進約十五里，到達石角頭山，再從山麓行二百步左右到半山腰即達洞口。點明所游景點的地理方位是游記這種文體必不可少的交代，其目的不單純是介紹自己的游覽路線，而且還給讀者提供方便，如果有意一游，按圖索驥，一找便得，不必再過多地費時打聽此景點究在何處了。

巖洞給人的第一感覺是冷風襲人，因此雖然是在溫暖的春季也需穿棉衣才能入洞。入洞后一片黑暗，需要點燃火把照明才能前進。作者先極其概括地說明游洞前的最初感受： 冷和暗，這也正是洞景共有的一般特點。以下便著重介紹通天巖的幽深曲折，洞中有洞的獨特之處。作者以“洞之左”、“直東又二百步”、“行前復持火”等作為導向，移步換形，分別寫出沿途所見之景物，奇麗無比，層出不窮。由于通天巖是以黑暗的巖洞上通天光得名，因此寫景時處處注意光線的變化，凡石壁上有裂縫處，均可透入光線，裂縫有大小之分，光線隨之顯出強弱變化，所見景物或隱秘幽深，或豁然開朗，晦明交錯，大相殊異。洞內地勢有時平坦如坻，有時亂石縱橫，空曠處可昂首天外，見到云在木葉間，低狹處，只能彎著腰才能進去，洞中還有水池水渠，羅漢塑像，見火光即飛去的石燕。總之，作者入洞之后，就像進入神話世界，各色各樣奇特的鐘乳石琳瑯滿目，光輝耀眼。碎裂在地上的鐘乳石，散亂堆積如鐵渣，稱為龍屎; 洞頂凝結的千姿百態，異彩紛呈; 凝結在四壁的如同掛在衣架上的衣服，甚至連折疊的痕跡全都清晰可見; 地上突起的叢叢石筍透明如水，還有旁出的輪藏石，有棱有角，精細靈巧，巧奪天工。這樣，作者從上下左右不同方位不同視角，多側面多層次地予以介紹，使人對洞中全貌和某些細部均有具體明確的了解。更令人驚奇的是，有些地方，用拄杖叩擊，蓬蓬作響，如同擊鼓一般。在作者一支生花妙筆的點染之下，整個洞府像是用珠寶、象牙、綢緞和脂粉堆砌而成，而且籠罩著一層深奧莫測的神秘色彩。

在游記中，寫作者為了使別人能獲得如睹其景、如臨其境的切實感受，在寫景狀物中，往往要借助比喻，比喻能使文章格外生動，是積極修辭的一個重要手段。本文在比喻的運用上不僅表現出作者豐富的想象力和聯想力，而且通過對所見景物的一連串比喻，寄寓自己新奇的感受，造成寓情于景、情景交融的藝術境界，正如鐘嶸所說：“因物喻志，比也。”(《詩品·序論》) 例如作者描繪洞頂凝結的千姿百態、形狀各異的石鐘乳，一連用了五個比喻，這里面用作喻體的事物不僅具有形狀美，還兼具色澤美，象珍珠纓絡的是白色的，象下垂流蘇的是黃色的，象裂開瓜果的是青綠色的，像倒掛蓮花的是粉紅色的，象人的肺肝的是深紅色的。在形容地上凝結的鐘乳石時則連用了七個比喻：“如鬼神形，如幡纛，如帷帳，如筍，如枯木，如禽獸，如器物”，這樣就把石筍石柱或高或低，或粗或細，或大或小，各式各樣的形態一一呈現在讀者面前，不僅使難狀之景如在目前，而且包含著作者對鬼斧神工般的大自然奇觀的嘆服。因此，我們不能光看到比的一面，還要體察到情的一面，也就是古人所謂“索物以托情，謂之比，情附物也” (李自蒙語，引自楊慎《升庵詩話》)。作者巧妙地把比喻、比擬、寫照融為一體，使文中的人和物、景與情水乳交融，充滿了一種神奇的意境?？偫ǘ裕髡邔懢盃钗?、采用白描與細描相結合，虛實相生，以虛顯實，既補充實寫之不足，又使文章不失于平板，在作者筆下，各種景物全都“活”起來。其藝術效果十分顯著，每個讀者都能從中獲得真實深刻的美感享受，同時在感情上與作者產生共鳴，為祖國多姿多彩的奇麗景色而贊嘆不已。

最后一段是記敘在飽覽勝景之后，作者在石壁上題字說，雖然自開天辟地以來即有通天巖，但生長在英州的人，在英州做官的人，以及來游歷或貶官到這里的人，卻都沒有一句話提到這里的景色，以致使這樣奇妙絢麗的景觀長期泯沒不聞。作者對此表示深深的遺憾和慨嘆。的確，我國歷史悠久，地域遼闊，青山綠水，古建園林，數不勝數，旅游資源十分豐富。但由于歷史的或人為的種種復雜原因，許多自然景觀、人文景觀都還有待開發。比如湖南張家界國家森林公園，是靠香港攝影藝術家陳復禮的介紹才聞名于世的。即以巖洞來說，廣西桂林的蘆笛巖，湖南慈利的黃龍洞都是解放以后陸續開發出來的。有時一篇古代游記就是開發一個新景觀的介紹書，《通天巖記》便是一例。為了更多地開發我國的旅游資源，首先應發掘整理我國為數眾多、精美無比的游記文學。