徐渭《西施山書舍記》原文與賞析

徐渭

西施山，去縣東可五里?！对浇^書》、《吳越春秋》 并稱“土城”，后人始易以今名，然亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦，而用以獻吳。又曰，恐女樸鄙，故令近大道，則當其時，此地固鉅麗要津耶。更數千年，主者不可問矣。商伯子用值若干而有之。

山高不過數仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺，臺東有亭。西有書舍數礎，舍后有池以荷，東外折斷水以菱。而亭之前，則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南面而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡。以田、以漁、以桑者，盡畝以水無不然。余少時，蓋觴于此而樂之，茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也率如此。

嗟夫! 土城一山耳。始以粉黛歌舞之宮，當其麗傾都之孔道。而今變而且遷之，一旦寥寥然為墟落。田夫野老，耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘; 迨于陰晦，又往往詫野火轉燐于夜歸牧唱之兒童。宜無不感而噓，資野人之聚而談者矣。至其易冶以樸，易優伎以農桑，本業專而謠俗厚，則有識者，又未嘗不忘其悲而為之一笑也。

伯子聰敏，擅文譽，達事變。試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸于景，而有如吾前所言者，姑取而咀之，倘亦一解頤耶? 伯子名濬，字景哲。

在今浙江省紹興市五云門外有座土丘，名叫“西施山”，當地人也稱它為“土城山”、“美人宮”。是春秋戰國時期越國的遺址。傳說越王勾踐被吳王夫差戰敗后棲止會稽山發憤圖強，“十年生聚、十年教訓”，決心復仇雪恥。還派范蠡選美人西施進獻吳王夫差，以迷惑其心志，亂其政謀。因為西施本為諸暨苧蘿山鬻薪人家的浣紗姑娘，勾踐怕她淺陋，難以擔當大事，故特在城外筑宮臺，“飾以羅縠，教以容步，習于土城，臨于都巷，三年學服”。西施山就是當年西施學習歌舞之所在。

游記開頭交代西施山名的由來，原為越國美人西施、鄭旦練習歌舞之所，經千百年的歷史變遷，幾經易主，現為商氏別墅。然后再詳細地描述西施山的概貌。先是粗筆一抹，點明此山主要特征“山高不過數仞”，故而人稱“土城”，但是山色卻很秀麗，漫山遍野灌木叢生，間以修竹參天，青翠澄碧，清新悅目，令人喜愛。山上建有一高臺，臺東有一玲瓏剔透的亭子，臺西則有書舍幾間，書舍后面有荷花池，每當酷暑，風荷初放，清香四溢，沁人心肺，就讀池畔，良多興味。繞亭東水中有菱，至亭前一池澄碧，仍按照當年的名字稱它為“脂粉塘”。書舍的東南面山巒聳峙，林壑尤美，蔚然深秀，環繞書舍而一望無際的盡是水塘田畝。村民靠種田、打漁、養蠶為業。題為書舍記，故而作者重筆描述的是書舍的布局，以及周圍的環境特色，然后由游書舍引出作記的緣由，說明自己年輕時曾來此一游，飲酒賦詩，其樂無窮。今日應商伯子之邀囑記，故而追憶往事，歷歷在目，撰寫下這篇游記。

緊接著文章以“嗟夫”興感，由西施山古今興廢變化的感觸，闡發對社會、人生的感嘆。想當日西施山歌臺暖響，舞殿冷袖，美人宮麗傾天下，而今安在哉? 只落得土城山“寥寥然”而已。昔為宮娃所居，今為村落，成為漁樵耕織之所。昔日佳人又在哪里?或許農夫們在耕種時尚能拾到她們當年遺落的折釵斷環; 也許天陰雨濕時能見山間燐火轉悠，使暮歸的牧童驚懼。面對此情此景，有誰會不感慨興嘆呢? 西施山滄桑之變只不過是人們茶余飯后聚會的談資罷了。至子它的風尚之變卻是值得贊嘆。原為艷冶奢侈之處而一變而成淳樸節儉的村落，原為歌臺舞館一變而為種桑植麻田疇，而今這里有的只是以農為本的場所，見到的只是樸實的俚俗之民，當年那歌舞場面，那奢華的生活早已蕩無蹤影。只有那些有識之士終究還難忘這一段沉痛的歷史變遷，或許僅付之一笑而已。最后交代作記的詳細情由，并料想囑寫此記的伯子也許閑暇登此山時也會興發作者一樣的感慨。

本文以西施山的古今變遷為主線，以書舍為中心，進行縱橫鋪敘，由山名的由來變化，以及書舍氛圍布局的描繪，由近及遠，勾畫出一幅山明水秀，林翠竹茂的水村山廓風物圖，讀之似見今昔人物交錯潛隱在畫中。文字簡潔，記敘完整，最后引發議論。

西施山作為文物古跡，曾出土有大量青銅器和鐵器、陶瓷。從出土的鐵制武器、農具來看，肯定為越王勾踐“十年生聚”之所為，從出土的原始青瓷和青銅劍來看，也可證明這里是越國貴族所居之處。至于此山是否真為西施習步之處，尚無確證。但作者由西施山的滄桑變遷，感嘆歷史的興衰無常，有它的特定含義，而菲薄西施山古之奢華浮靡，贊美今之質樸純正的風尚，則是他的獨到見解。