《唐代民歌·傾杯樂》原文與賞析

憶昔笄年，未省離合，生長深閨院。閑憑著繡床，時拈金針。擬貌舞鳳飛鸞，對妝臺重整嬌姿面。知身貌算料，豈教人見。又被良媒，苦出言詞相誘 。每道說水際鴛鴦，惟指梁間雙燕。被父母將兒匹配，便認多生宿姻眷。一旦娉得狂夫，攻書業拋妾求名宦。縱然選得，一時朝要，榮華爭穩便。

不合理的婚姻制度是造成家庭悲劇的社會原因。封建社會里的父母之命、媒妁之言，是長期束縛婚姻自主的沉重枷鎖。但是，有壓迫就有反抗，面對嚴酷的封建禮教，婦女們為了擺脫被摧殘被遺棄的悲慘地位，追求愛情堅貞、家庭幸福的斗爭便成為敦煌曲辭中常見的主題。這首詞就是寫反對包辦婚姻的。詞中的女主人自道生平，從“憶昔笄年”敘起，止于懷疑求名宦之非宜。

全詞用一 “憶”字領起，以第一人稱的口吻傾訴對包辦婚姻的不滿。

上篇有兩層意思。先寫閨中生活，次寫被良“媒欺”騙。“憶昔笄年，未省離合，生長深閨院。”笄年，謂女子許嫁之年。《禮記·內則》： “女子……十有五年而垂。”鄭玄注：“謂應年許嫁者。女子許嫁，垂而字之，其未許嫁，二十則笄。”笄，簪子，古代用以別住挽起的頭發。未省離合，即還不理解人生的悲歡離合。這三句是回憶許嫁時，年齡還小，又生于深閨，很幼稚，不懂人生，為下面寫被騙埋下伏筆。“閑憑著繡床，時拈金針。”憑，靠。時，時常，常常。這二句寫閨中閑居，常作針線活。“擬貌舞鳳飛鸞，對妝臺重整嬌姿面。”貌，容貌。重，再。這二句寫因有繡針之勞，晨妝已殘，重行整妝。“知身貌算料，豈教人見。”身貌，體態容貌。算料，計料，估計。這二句寫體貌不愿被人看見。“又被良媒，苦出言詞相誘衒。”苦，有耐心地，盡力地。相，偏指一方，具有稱代作用，稱代第一人稱 (我)賓語。“相誘衒”，即誘衒我。《孔雀東南飛》： “及時相遣歸”。“相遣”，即遣我。賀知章《回鄉偶書》：“兒童相見不相識。”“相見不相識”，即看見我而不認識我。誘，誘騙，用巧言虛辭炫惑人。這二句用一“又”字與開頭三句相呼應，寫被良媒用盡花言巧語所誘騙。這是對媒人的譴責，也是對媒妁婚姻的控訴。

下篇包含三層意思。先寫女主人公的良好愿望;繼寫被父母包辦，嫁給了狂夫;再寫對求名宦的懷疑。“每道說水際鴛鴦，惟指梁間雙燕”二句的意思是：常聽人說鴛鴦可羨，實未盡然，真可羨者惟梁間雙燕，因為梁燕既有雙飛之樂，又無風波之險，鴛鴦雖貴重，正如： “朝要榮華”，卻有風險。“被父母將兒匹配，便認多生宿姻眷。”多生，猶言三生，謂前生、今生、來生。宿姻眷，前生命定之姻緣。宿，指過去世。佛教認為現世的遭遇，都是宿緣造成的。世間男女已成之婚配，皆前生注定，今生惟有服從，不能反抗。“被父母”句說明是“三從”內之“在家從父”。儒教強迫婦女遵守“三從四德”。這二句謂被父母匹配，便認作是前生命定，世代匹配之好姻緣。表達出女主人公悔受父母之欺及宿緣迷信之誤的悲憤，也暴露了唐代儒佛二教對人民的毒害。“一旦娉得狂夫，攻書業拋妾求名宦”。娉，嫁。狂夫，狂放無守之人。盧綸《妾薄命》詩：“妾年初二八，兩度嫁狂夫。”攻書業，刻苦讀書。名宦，聲名與官宦。在封建社會里，男子深受儒家“學而優則仕”流毒影響，功名欲很強，往往立志求之。“為覓封侯酬壯志” ( 《破陣子》)、“都緣名利覓封侯” (《五更轉》)、“一朝肥馬衣輕裘，富貴榮華萬物有”(《十二時》) 等，皆“求名宦”之思想。為 “求名宦”，則 “拋人年月深”(《五更轉》)。這兩句是說，一旦嫁給輕狂丈夫后，他卻遠游不歸，拋下我去“求名宦”。“縱然選得，一時朝要，榮華爭穩便。”選，選官。朝要，在朝大官。爭，怎。穩便，請便，穩當。這二句的意思是，即使選為一時之在朝大官，得到富貴榮華，怕也不穩當。為求穩便，寧順應宿因，糟糠偕老，而舍名棄宦，避朝要榮華。這是對公卿的藐視，對真實人生的憧憬。這首詞善于鋪敘，即事言情。作品以第一人稱的口吻，把自己的年幼無知、體態容貌、良好愿望、直到被媒妁與父母所欺、宿緣迷信所誤、狂夫遠游不歸和自己不勝孤獨，都原原本本地敘述出來，像自傳一樣。這簡直是一首敘事詞。敘事詩以前有，敘事詞，卻前所未有。敘事詩是民間文學的一種特色，我國文學史上最杰出的敘事詩《孔雀東南飛》、《木蘭辭》都出自民間。這首詞所運用的藝術手法，就很可能從民間詩中得到啟示。后來柳永繼承了這種藝術手法，遂能流行于民間，“傳播四方”(吳曾 《能改齋漫錄》卷十六)，“凡有井水飲處即能歌柳詞” (葉夢得 《避暑錄話》卷下)。