張居正《游衡岳記》原文與賞析

張居正

《山海經》，衡山在 《中山之經》，而不列為岳，豈禹初奠山川望秩，猶未逮與?《舜典》：“南巡狩，至于南岳?！苯駷t湘、蒼梧，故多舜跡，殆治定功成，乃修禋祀與? 張子曰： 余登衡岳，蓋得天下之大觀焉。

十月甲午，從山麓抵岳廟，三十里，石徑委蛇盤曲，夾以虬松老桂。含煙裊露，郁郁蔥蔥，已不類人世矣。余與應城義河李子先至，禮神畢，坐開云堂，湘潭會沙王子、漢陽甑山張子，乃從他間道亦至。同宿。是夜恍然若有導余升寥廓之宇者，躡虹梯，憑剛飆，黃金白玉幻出宮闕，芝草瑯玕，璨然盈把，殆心有所憶。觸境生念云爾。

乙未晨，從廟側石轉而上，仄徑縹緲，石磴垂接，懸崖巨壑，不敢旁瞬。十步九折，氣填胸臆，蓋攀云捫天，若斯之難也。午乃至半山亭，亭去岳廟十五里，五峰背擁，云海蕩漾，亦勝境也。飯僧舍，少憩，復十五里，乃至祝融。初行山間，望芙蓉、煙霞，石廩、天柱諸峰，皆摩霄插云，森如列戟，爭奇競秀，莫肯相下。而祝融乃藏諸峰間，才露頂如髻。及登峰首，則諸峰顧在屐底，若揖若退，若俯若拱，瀟湘蒸江，一縷環帶。因憶李白“五峰晴雪，飛花洞庭”之句，蓋實景也。旁睨蒼梧九疑，俯瞰江漢，纮埏六合， 舉眥皆盡。 下視連巒別巘， 悉如培嶁蟻垤，不足復入目中矣。同游者五人，咸勒石記名焉。暮宿觀音巖。巖去峰頂可一里許，夜視天垣諸宿，大者或如杯盂，不類平時所見也。

晨登上封觀海，日初出，金光爍爍，若丹鼎之方開。少焉，紅輪涌于海底，火珠躍于洪爐。旋磨旋瑩，蒼茫云水之間。徘徊一刻許，乃掣浮埃而上。噫吁嘻! 奇哉偉與! 山僧謂此日澄霽，實數月以來所無。往有好事者，候至旬日，竟不得見，去。而余輩以杪秋山清氣肅，乃得快睹，蓋亦有天幸云。然心悚心懾，不能久留，遂下兜率，抵南臺，循黃庭觀登魏夫人升天石。西行四十里，得方廣寺。方廣在蓮花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多響泉，聲徹數里，大如轟雷，細如鳴弦。幽草珍卉，夾徑窈窕，錦石斑駁，照爛丹青。蓋衡山之勝，高稱祝融，奇言方廣。然磵道險絕，巖壑幽邃，人罕至焉。暮謁晦庵、南軒二賢祠，宿嘉會堂。夜雨，曉起，去靄窈冥，前峰咫尺莫辨，徑道亦絕，了不知下方消息，自謂不復似世中人矣。

止三日，李子拉予沖云而下，行數里所，倏見青霄霽日，豁然中開。問山下人，乃云比日殊晴。乃悟向者吾輩正坐云間耳。又從廟側東轉十余里，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居，瀑布灑落，水簾數疊，掛于云際; 垂如貫珠，霏如削玉，飛花散雪，縈灑衣襟。巖畔有沖退石，大可徑丈。列坐其次，解纓濯足，酌酒浩歌。當此之時，意愜心融，居然有舞雩沂水之樂，誠不知簪祓塵鞅之足為累也。是日，石棠李子亦自長沙至，會于岳廟，同返。

自甲午迄辛丑，八日往來諸峰間，足窮于攀登，神罷于應接，然猶未盡其梗概也。聊以識大都云。張子曰，昔向平欲俟婚嫁已畢，當遍游五岳。磋乎，人生幾許時得了此塵事，唯當乘間求自適耳。余用不肖之軀，弱冠登仕，不為不通顯。然自惟涉世，酷非所宜，每值山水會心處，輒忘返焉。蓋其性然也。夫物，唯自適其性，乃可永年要欲。及今齒壯力健，即不能“與汗漫期于九垓”，亦當遍游寰中諸名勝，游目騁懷，以極平生之愿。今茲發軔衡岳，遂以告于山靈。

《游衡岳記》 為明張居正早年紀游之作。居正系明代名相，富有才略，在財政、軍事、水利等方面都進行了有效的改革。他在神宗時，柄國十年，朝野帖服。其著作編有《張文忠公全集》，因并非悉力為文，集中以奏議、書簡乃至應制作品居絕大篇幅，通常詩文著作并不太多。他游衡岳歸來，乃有二文十詩紀之，可見此游給他留下了深刻的印象。

張居正此行的時間是嘉靖35年 (1556) 10月。他方職任翰林院編修，尚未膺顯位。當時朝內嚴嵩專政弄權，邊外蒙古俺答及倭寇等侵擾頻繁，國內外氣象不張，張居正有抱負和韜略，然未及展布，其心緒很難說是十分振奮的。他已于嘉靖三十三年請病假回江陵原籍休假，家居達三年，在此期間，南游入湘登岳，寫下了這篇游記。

本文結構井然有序，大致可分三部分： 開首發端，介紹衡岳的史地情況; 中部紀行，紀述游程中的風光和感受; 結尾申愿，表達了內心的情緒和希望。

作者開篇引述古籍《山海經》及《尚書》，介紹衡山尊為南岳的歷史及地理位置。《山海經》舊說系夏禹和伯益所著，書中有北岳，衡山被置于《中山經》之豐山與宣山之間，未稱其為南岳; 而《尚書·舜典》卻標明南岳。作者認為二者相抵牾，提出疑義，然后解釋說這是因為記載時間相異的原故。“奠山川望秩”意為奠定山川祭祀儀禮的等級次序，作者認為，禹著《山海經》時，百廢待興，儀禮尚未及確立。及后，禹奉舜命治水竣后，又曾征三苗。據《尚書》等記載，舜即位28年，才達到天下太平。定祭禮，尊南岳，方是這個時候的作為?！暗氺搿笔枪糯裏煼偕囊环N祭禮。作者自設問答，提出并解決了矛盾。其實，《山海經》原無將五岳一一開列的必然性。作者從此設筆，加濃了衡岳的古老而迷離的氣氛，行文平添起伏，增出了一番意趣。

作者下面提出兩句話的觀感，用“天下大觀”作為其對衡岳的總印象。這原是游山之后的結論，卻驟然提到游山之前，承上啟下，籠罩著全篇的思路。令人感到，仿佛在兩岸之間的流水中，忽然閃出一塊醒目的過渡白石。

不妨指出，作者游山歸來，還寫有另一篇題為《后記》的文章，其中的感想與此適可相印證。作者寫道：“張子既登衡岳數日，神惝惝焉，意罔罔焉，類有擊于中者，蓋其悟也。曰嗟乎，夫人之心何其易變而屢遷耶?余前來……及登衡岳，覽洞壑之幽邃與林泉之隈隩，慮澹物輕，心怡神曠，又若棲真逶蛇，歷遐蹈景之事，不難為也。”簡言之，這次山行帶給他一個寥廓酣適，離塵絕世的飄渺境界。這就是他的“天下大觀”的具體注腳。這一境界與他前此的京華仕途體會形成強烈的反差，使他惝惝罔罔。他援筆紀游，不由得想表達出這種感受和心緒。

作者繼而按日記述下為期八日的游山經歷。

第一日，作者與友人李義河等從山麓至岳廟。沿途所歷，作者以“不類人世”四字盡之，其足以統攝氣氛而為作者所注意的景色，唯有紆升的石徑和濃郁的松桂。岳廟，即南岳廟，建筑壯觀，是山中的重要建筑。韓愈至此，遺有描述廟中“鬼物圖畫填青紅”等詩句的名篇。作者留宿一夜，卻未留一語及岳廟，僅記下他當夜的廟中異夢?！败b虹梯，憑剛飆”，指踏著彩虹的天梯，駕著強烈的暴風，升上天國的瓊樓玉闕。“瑯玕”為仙境的寶樹，言在夢中的仙宮滿采仙草。作者入山，心隨境杳，他在夢中撇下了仕途的追求和忐忑，登上了縹緲的“寥廓之宇”。這場清夢，強烈地銘記在作者的腦海中，他另寫的《謁岳廟作》一詩中再次記述道：“仿佛遘真侶，排空假羽翼，授我玉拌藥，光耀有五色，瑤草吐云英，金書啟石室?！笨梢娖浯蟠蠹ぐl了作者的感興： 登高步空，天國匪遙，塵海冗煩，一揮可去，這種意境在整個山行路途中不斷地陪伴著他。這番夢境寄托著作者下意識中的憧憬，也象征著銜岳的飄杳靈變的氣韻。

仙夢醒了。第二天，作者一行繼續向海拔1290米的最高峰祝融峰攀登。這段行程也成為本文中敘景寓情的高峰。隱約的窄徑和陡直的石級使他們氣溢神罷，仿佛在“攀云捫天”。行到半山，頓見衡岳中最著名的五峰浮現于云海間，展現出一幅步步入勝的圖畫。這是一個云與山的王國，只見芙蓉、煙霞等四峰，上接天，下插云，互爭雄長，作為主角的祝融，深藏其間，“露頂如髻”?？墒牵髡叩热藲獯跤醯貋淼浇^頂時，突然在眼前打開一個極為高遠、極為宏偉的新天地?？窗桑e目近觀，那些稱王稱霸的諸峰，原來都伏在腳下，或作揖，或打拱，何等謙退; 南面的蒸水、湘江、瀟水，次第展現，宛如相聯一帶。放眼遠眺，遙遙的蒼梧九疑、長江漢水，皆可望見。“紘綖六合”，“紘”為古代冠冕從下上系之纓，“綖”乃冠上所覆之布，“紘綖”喻裝飾點綴之物?！傲稀敝干舷聳|西南北，概指天下，這里用此語以示天下之美。“眥”是上下眼瞼的結合處，“舉眥”意為睜開眼睛。就是說，整個茫茫大地，無不呈于眼底，近旁的群山更只是一抔土丘，卑不足道了。這時，李白詠衡山的名句：“回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭”，陡來胸次，宛若代我而言，何等真切。這真是罕見的天下大觀呵，怎能不使人有飛揚浩蕩之感呢?作者在這里著力鋪敘了登臨頂峰的壯偉景象，筆酣墨飽，將讀者引入高潮，作者的心潮也就不言自明了。當晚，他們在近旁留宿，夜視晴空，有些星宿大如杯盂，放出耀眼的光芒。這既有峰頂氣流、視角等客觀原因，恐怕也略有夸張，然而卻給人以去天更近，離世更遠的感覺。

第三日，他們于凌晨登峰頂上封寺觀日出，迎接了此行的又一高潮。作者簡練而準確地記述下分層次的日出景象。初出時，光爍如開丹鼎。少旋，踴躍如升赤珠。磨轉精瑩，蒼茫于云氣之間。徘徊上騰，曳飄塵而俱舉。作者的絢麗筆調，使讀者分享到“奇哉偉與”的印象。山僧告訴他們碰到了難得的好天氣，則使他們的心情亦驚亦喜，于是，作者一行取徑下山，到南臺寺留宿。作者另有《宿南臺寺》一詩，記下了第三天的行程，詩中寫道：“一枕孤峰宿暝煙，不知身在翠微巔。”

第四日，他們經黃庭觀; 詣方廣寺。黃庭觀址后經遷移，現址已非張居正等所經之地。所云魏夫人石在觀外，夫人為東晉人，傳靜修16年后在此飛升，世又稱為南岳夫人。作者從此迤邐西行至方廣寺，寺以響泉聞名，四山環抱，巖壑幽玄，又是一番氣象。他們來到這里，以耳聽，泉聲沸耳，大如雷，小如琴，叮咚不絕; 以目見，幽卉夾道，彩石耀眼，景色之奇秀，別是南岳一絕。作者在《出方廣寺》一詩中寫道：“偶來何見去何聞，耳畔清泉眼畔云”，這是他留下的在方廣寺的見聞寫照。

他們投宿寺中，夜聽雨聲淅瀝，第五天早起，但見云霧沉沉，隔斷行路。他們一路行來，本是一直和云打交道，就在前一天，在他的《自兜率往南臺行空霧中》一詩就寫道：“咫尺前峰看不見，劉郎何路出天臺”? 可是這廂的云霧濃得簡直像把他們鎖在另一個世界里，和下界脫離了關系。這一奇遇使他們在寺中棲息了三天。第八天，李義河按捺不住了，拉作者沖開云障，走下山去。剛剛走幾里路，倏見晴光跳蕩，毫無云影。他們向山下人問訊，卻說幾日來一直晴朗。他們瞿然省悟，原來幾天來他們都坐在云端，成了天外來客。數里之間，塵霄頓別。驀回首，這一遭的岳廟清夢、祝融遠望、上封觀日、方廣聽泉加上三天來的嘉會云封，組成了他們的天路歷程，現在才算又回到了人間。重一思量，怎不教人心涌波瀾，筆添搖曳，回味不絕!

但是文章還沒有完，還有最后一處佳景等待著他們。他們又來到傳是朱陵大帝所居的朱陵洞 (水簾洞)，這里的瀑布，是衡岳的又一絕景。好一幅壯麗畫面啊! 你看它，“水簾數疊，掛于云際; 垂如貫珠，霏如削玉，飛花散雪，縈灑衣襟”。作者可稱寫景能手，用清麗的數語，寫出了飛瀑的夭逸狀態?；钴S的素瀑打破了人間的世俗禮數。他們踞坐在巖畔大石上，科頭跣足，對酒高歌，意興翩翩，心潮活活。“雩”是古代求雨的儀式，因有樂舞，而有“舞雩”之名。“舞雩沂水”說的是孔子弟子曾點述志的一段雋言：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，表達出人們在陽春大自然中一種活潑地歡樂自在的心境?！棒㈧稹保倮舻亩Y服，喻官場的束縛; 塵鞅，世事的奔波，喻生活的束縛。在這里，在純潔奔騰的山泉之下，他們卸除了名韁利索，離開了追逐和煩累，回歸到大自然的懷抱中，找到了自我，找到了自如。這真是令人難忘的體會。這里的飛瀑奏鳴曲成為他們這次逍遙游的最后一個美妙的樂章。

曲終人散，作者一行歸去了。他在八日山游中，經歷了十來個景點，把深沉的感受留在文字里。作者寫云、寫日、寫響泉、寫飛瀑、寫大石、寫幽草，一路只見到大自然; 而卻不寫廟，不寫碑，不寫盤桓三天之久的方廣寺，只記得夢里的真人卻想不起在石上飛升的魏夫人，總之，很少想到人文方面的事。他在山中，似乎與天界日近，與人界日遠。然而，他現在終于回到山下了，這使他心中交織著歡快和感喟。

于是他就在本文結尾處發抒了自己迸發的心聲?！跋蚱健敝肝鳚h末年隱士向子平，他在兒女婚嫁后，就不問家事，出游名山，不知所終。作者領略一番山趣后，更加歆羨向平的游行自在，自適本性的榜樣。他檢點平生，年輕即得進人仕途，不算不順利，但認為自己的本性卻不宜于作官辦事，他的生性也是酷愛自然。為了求自適，得永年，他在這里發下宏誓，今后也要外出遨游，滿足平生的愿望?！熬袍騁ai”指九天之上，“汗漫”指浩無邊際，他是在這里表示，今后縱使不能升天馭氣，漫游宇宙，也要遍游海內諸名勝。衡岳就是他啟程的第一站。作者的這番愿望，既是真實的心情，也是空虛的憧憬。他的內心充滿著矛盾。一般地說，封建時代尚未得居高位的知識分子常有這種心態，他們既不愿脫離仕途，又以仕途的卑抑和拘束為苦，坐在衙署里不斷作著歸去來兮的夢想。具體地說，張居正原是一個有治世抱負和經國才略的人，朝政不綱，既使他有力圖改革的用世之心，又常有不足與謀的謝世之嘆。他的內心在交戰，矛盾時有表現。例如，他當時是告病歸家，而在本文中并不隱瞞自己正“齒壯力健”，這是一個矛盾。他在前不久寫的題為《與李義河給諫約游衡岳不至奉嘲二首》的詩中勸人：“那知鴻鵠羽，翻為稻粱謀”，“勗子煙霞心，毋為困泥滓?？墒钱斔麄円黄鸬搅撕庠乐?，他在《謁晦庵、南軒祠示諸同志》一詩中，又勸勉說：“愿我同心侶，景行希令猷; 涓流匯滄海，一簣成山丘; 欲騁萬里途，中道安可留; 各勉日新志，毋貽白首羞?！鼻昂笤~意，組成了又一個矛盾。更主要的是，張居正在翌年 (嘉靖36年) 就回北京翰林院了。此后，他遍游名勝的愿望終未得遂。他投身于朝綱國政的大潮中，逐步擢升。隆慶元年 (1567)，他入內閣。萬歷元年 (1573)，任首輔。從此擔當國政，身系天下安危，直至逝世。他的政績掩蓋了他的文章。但是，還好，他也留下了這篇游記。這是一篇結構謹飭，大處下筆，詞旨清遠，時添起伏的好文章。人們同時感到興趣的是，這位未來的政治家為讀者紀述了一次動人的勝游，顯示了他在山靈的感召下所誘發的愉悅中雜有失落感的一番心態。