紅樓夢詩詞鑒賞《紅樓夢鑒賞辭典 故事情節(jié)鑒賞 甄士隱夢幻識通靈》無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?

此開卷第一回也。作者自云： 因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。但書中所記何事何人?自又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉?實(shí)愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也!當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人： 我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎?”故曰“賈雨村”云云。

此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

列位看官： 你道此書從何而來?說起根由雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味。待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。

原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。先是說些云山霧海神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴;但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通;況見二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬劫不忘也?！倍蓭熉牣?，齊憨笑道：“善哉，善哉!那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃;況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好?！边@石凡心已熾，那里聽得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔?！笔溃骸白匀唬匀?。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否?”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了!還只沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)?！笔^聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方?望乞明示，使弟子不惑?！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑枺蘸笞匀幻靼椎摹！闭f著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

后來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一首偈云：

無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?

詩后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶;然朝代年紀(jì)，地輿邦國卻反失落無考。

空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據(jù)你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據(jù)我看來，第一件，無朝代年紀(jì)可考;第二件，并無大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶!若云無朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難?但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉!再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數(shù)。更有一種風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數(shù)。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強(qiáng)似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶;也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡?。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時(shí)稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，那里去有工夫看那理治之書?所以我這一段故事，也不愿世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只愿他們當(dāng)那醉淫飽臥之時(shí)，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力?就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我?guī)熞鉃楹稳?”

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，亦非傷時(shí)罵世之旨;及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚!

都云作者癡，誰解其中味?

出則既明，且看石上是何故事。按那石上書云：

當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門外有個十里街，街內(nèi)有個仁清巷，巷內(nèi)有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費(fèi)，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足： 如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。

一日，炎夏永晝，士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往?”那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。趁此機(jī)會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉斫诊L(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成?但不知落于何方何處?”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案。”那道人道：“果是罕聞。實(shí)未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風(fēng)月事故更加瑣碎細(xì)膩了。”那僧道：“歷來幾個風(fēng)流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已;至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風(fēng)月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發(fā)泄一二。想這一干人入世，其情癡色鬼、賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣?！蹦堑廊说溃骸俺么撕尾荒阄乙踩ハ率蓝让搸讉€，豈不是一場功德?”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風(fēng)流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集?！钡廊说溃骸凹热绱耍汶S你去來?！?br>
卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云“蠢物”系何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了?！蹦巧酪裁Υ鸲Y相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實(shí)人世罕聞?wù)?。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開癡頑，備細(xì)一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦?！倍尚Φ溃骸按四诵C(jī)不可預(yù)泄者。到那時(shí)不要忘我二人，便可跳出火坑矣?！笔侩[聽了，不便再問。因笑道：“玄機(jī)不可預(yù)泄，但適云‘蠢物’，不知為何，或可一見否?”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣?！闭f著，取出遞與士隱。士隱接了看時(shí)，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細(xì)看時(shí)，那僧便說已到幻境，便強(qiáng)從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對聯(lián)，道是：

假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。

士隱意欲也跟了過去，方舉步時(shí)，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢之事便忘了大半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發(fā)生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷內(nèi)，斗他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進(jìn)來時(shí)，只見從那邊來了一僧一道： 那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運(yùn)、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚?”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷!”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進(jìn)去，那僧乃指著他大笑，口內(nèi)念了四句言詞道：

慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。

好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。

士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各干營生去罷。三劫后，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號?！蹦巧溃骸白蠲?，最妙!”說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時(shí)自忖： 這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。

這士隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟內(nèi)寄居的一個窮儒——姓賈名化、表字時(shí)飛、別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無益，因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。當(dāng)下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：“老先生倚門佇望，敢是街市上有甚新聞否?”士隱笑道：“非也。適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊之甚，兄來得正妙，請入小齋一談，彼此皆可消此永晝?！闭f著，便令人送女兒進(jìn)去，自與雨村攜手來至?xí)恐小Ｐ⊥I(xiàn)茶。方談得三五句話，忽家人飛報(bào)：“嚴(yán)老爺來拜。”士隱慌的忙起身謝罪道：“恕誑駕之罪，略坐，弟即來陪。”雨村忙起身亦讓道：“老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”說著，士隱已出前廳去了。

這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時(shí)，猛抬頭見窗內(nèi)有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮。這丫鬟忙轉(zhuǎn)身回避，心下乃想：“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟(jì)，只是沒甚機(jī)會。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人?！比绱讼雭?，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風(fēng)塵中之知己也。一時(shí)小童進(jìn)來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

一日，早又中秋佳節(jié)。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時(shí)刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：

未卜三生愿，頻添一段愁。

悶來時(shí)斂額，行去幾回頭。

自顧風(fēng)前影，誰堪月下儔?

蟾光如有意，先上玉人樓

。雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對天長嘆，復(fù)高吟一聯(lián)曰：

玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。

恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負(fù)不淺也!”雨村忙笑道：“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”因問：“老先生何興至此?”士隱笑道：“今夜中秋，俗謂‘團(tuán)圓之節(jié)’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否?”雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情?！闭f著，便同士隱復(fù)過這邊書院中來。

須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤，那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：

時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

士隱聽了，大叫：“妙哉!吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣?？少R，可賀!”乃親斟一斗為賀。雨村因干過，嘆道：“非晚生酒后狂言，若論時(shí)尚之學(xué)，晚生也或可去充數(shù)沽名，只是目今行囊路費(fèi)一概無措，神京路遠(yuǎn)，非賴賣字撰文即能到者。”士隱不待說完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時(shí)，兄并未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，‘義利’二字卻還識得。且喜明歲正當(dāng)大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負(fù)兄之所學(xué)也。其盤費(fèi)余事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣!”當(dāng)下即命小童進(jìn)去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶!”雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。那天已交了三更，二人方散。

士隱送雨村去后，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時(shí)，那家人去了回來說：“和尚說，賈爺今日五鼓已進(jìn)京去了，也曾留下話與和尚轉(zhuǎn)達(dá)老爺，說‘讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了?！笔侩[聽了，也只得罷了。

真是閑處光陰易過，倏忽又是元宵佳節(jié)矣。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時(shí)，那有英蓮的蹤影?急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉(xiāng)去了。那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死?？纯吹囊辉拢侩[先就得了一病;當(dāng)時(shí)封氏孺人也因思女構(gòu)疾，日日請醫(yī)療治。

不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數(shù)，于是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時(shí)雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下?直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦并幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長嘆而已。只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去。

他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務(wù)農(nóng)，家中都還殷實(shí)。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。幸而士隱還有折變田地的銀子未曾用完，拿出來托他隨分就價(jià)薄置些須房地，為后日衣食之計(jì)。那封肅便半哄半賺，些須與他些薄田朽屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強(qiáng)支持了一二年，越覺窮了下去。封肅每見面時(shí)，便說些現(xiàn)成話，且人前人后又怨他們不善過活，只一味好吃懶作等語。士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來。

可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時(shí)，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內(nèi)念著幾句言詞，道是：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!

古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!

終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了!

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?

士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什么?只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白?？芍郎先f般，好便是了，了便是好。若不了，便不好;若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》?！笔侩[本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且住!待我將你這《好了歌》解注出來何如?”道人笑道：“你解，你解。”士隱乃說道：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪!訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷扛;昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長： 亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳!

那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切!”士隱便說一聲“走罷!”將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。

【賞析】

小說開卷，敘述了一個通靈神話的故事： 女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，剩下一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石自經(jīng)鍛煉，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。一日遇茫茫大士、渺渺真人談及紅塵中榮華富貴，不覺打動凡心，于是蒙兩位大師大施佛法，將其縮成扇墜大小的一塊美玉，再鐫上數(shù)字，然后攜至那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去走了一遭。此石所經(jīng)歷的這段陳跡故事，便是《石頭記》，亦即《紅樓夢》。

具體地說，這個神話又由以下兩個部分組成：

一是“木石前盟”。根據(jù)小說所寫，西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，使其得以脫卻草胎木質(zhì)，修成個女體。而她因?yàn)槲磮?bào)對方灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡歷劫，那絳珠仙子便也欲一起下世為人，但把自己一生所有的眼淚償還與他。這神瑛侍者便是寶玉的前身，而黛玉則是絳珠仙子的轉(zhuǎn)世。他倆的這段姻緣，便是所謂的“木石前盟”。“木石前盟”是建筑在思想性格一致基礎(chǔ)上的寶黛愛情的象征，它與建立在門第財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)之上的“金玉良緣”恰成鮮明的對照。

二是“通靈寶玉”。如上已述，女媧氏煉石補(bǔ)天剩下的那塊頑石被縮成一塊扇墜大小的美玉以后，便被攜至紅塵中去走了一遭。這美玉便是日后寶玉出世時(shí)嘴里銜下的那塊通靈寶玉，上面還鐫有“莫失莫忘，仙壽恒昌”和“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！钡茸謽?。這塊來歷荒唐無稽的通靈寶玉在以后便作為現(xiàn)實(shí)生活里的現(xiàn)實(shí)存在，在小說所描寫的極其現(xiàn)實(shí)的環(huán)境和人與人的復(fù)雜關(guān)系中一再出現(xiàn)。統(tǒng)觀全書，這塊通靈寶玉所蘊(yùn)含的實(shí)際內(nèi)容，無非就是賈寶玉聰明靈秀的天賦，他的作為榮國府合法繼承人的特殊地位，以及由這種天賦和地位而帶來的家庭和社會對他的殷切期望，和與之同來的特別苛嚴(yán)的要求和限制。

《紅樓夢》一開始就敘述的通靈神話，不僅給小說披上了一層神秘的色彩，而且本身是《紅樓夢》藝術(shù)結(jié)構(gòu)中的一個有機(jī)部分。根據(jù)脂批透露，后數(shù)十回內(nèi)還有《證前緣》一回(已佚的靖本批語)，估計(jì)此回即是第一回通靈神話的照應(yīng)和升華，它們首尾呼應(yīng)，讓被黑暗的世俗社會所扼殺了的“木石前盟”重又在神話世界得到印證。

除了通靈神話，此回還著重寫了甄士隱一家的榮枯和甄士隱入道的結(jié)局。甄士隱家原為一鄉(xiāng)宦人家，被本地推為望族，但不幸被一場大火燒成一片瓦礫場;士隱本人也因貧病交攻，漸漸露出那下世的光景來。一天因聽了跛道人的《好了歌》而徹悟，終至于遁入空門。脂批云：“不出榮國大族，先寫鄉(xiāng)宦小家，從小至大，是此書章法?！薄氨镜赝茷橥?，寧、榮則天下推為望族，敘事有層落?！?甲戌本)又曰：“找前伏后，士隱家一段小榮枯至此結(jié)住。所謂真不去假焉來也?！?甲戌本第二回)這就告訴我們： 小說是以當(dāng)?shù)赝逭缡侩[家的“小榮枯”，引出天下望族賈家的大榮枯。可以說，甄士隱一家及其本人的遭際，正是賈府和寶玉日后命運(yùn)的一個縮影。此回情節(jié)在《紅樓夢》藝術(shù)結(jié)構(gòu)中有著重要的地位和作用。特別是《好了歌》和《好了歌注》，以形象的筆觸和酣暢的氣勢，為我們描繪了一幅封建社會盛與衰、榮與辱、生與死、富與貧、升與降急劇變化的世俗人生畫卷，顯示了對于人生和社會經(jīng)過深沉思考而達(dá)到的大徹大悟，可視作《紅樓夢》哲學(xué)層面的主題歌。

此外，此回是以甄士隱夢境作為描寫切入點(diǎn)的?！都t樓夢》一書題名極多，但《紅樓夢》作為“總其全部之名”，不脫一“夢”字，可見“夢”是全書的一大關(guān)鍵詞。小說第一回，即寫了“甄士隱夢幻識通靈”，此后小說還將多次寫到夢幻之境，所以脂批云：“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。”這就把“夢幻”等字提到了“此書立意本旨”的高度。同時(shí)，此回寫入夢、出夢也很有特色，寫士隱入夢是：“一日，炎夏永晝，士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。”寫其出夢是：“士隱意欲也跟了過去，方舉步時(shí)，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢之事便忘了大半?！比雺艉统鰤舳紝懙貌宦逗圹E，可圈可點(diǎn)，如同脂批所說：“醒得無痕，不落舊套?！薄懊顦O，若記得便是俗筆了?！?