謝絳《游嵩山寄梅殿丞書(shū)》原文與賞析

謝絳

近有使者東來(lái)，付仆詔書(shū)并御祝、封香，遣告嵩岳。太常移文，合用讀祝、捧幣二員，府以歐陽(yáng)永叔、楊子聰分?jǐn)z。會(huì)尹師魯、王幾道至自緱氏。因思早時(shí)約圣俞有太室中峰之行，圣俞中春時(shí)遂往，仆為人間事所窘，未皇也。今幸其便，又二三子可以為山水游侶， 然亟與之議， 皆喜見(jiàn)顏色， 不戒而赴。

十二日，晝漏未盡十刻，出建春門(mén)，宿十八里河。翌日，過(guò)緱氏，閱游嵩詩(shī)碑，碑甚大，字而未鐫。上緱嶺，尋子晉祠。陟轘轅道，入登封，出北門(mén)，齋于廟中。是夕寢，既興，吏白五鼓，有司請(qǐng)朝服行事。事已，謁新治宮，拜真宗御容。稍即山麓，至峻極中院，始改冠服，卻車(chē)徒，從者不過(guò)十?dāng)?shù)人，輕遂行。 是時(shí)， 秋清日陰， 天未甚寒， 晚花幽草，虧蔽巖壁。正當(dāng)人力清壯之際，加有朋簪談燕之適，升高躡險(xiǎn)，氣豪心果。遇盤(pán)石，過(guò)大樹(shù)必休其上下，酌酒飲茗，傲然者久之。道徑差平，則腰輿以行;嶃崪斗甚， 則芒蹻以進(jìn)。 窺玉女窗、 搗衣石， 石誠(chéng)異，窗則亡有。迤邐至八仙壇，憩三醉石，偏視墨跡，不復(fù)存矣。考乎三君所賦，亦名過(guò)其實(shí)。午昃，方抵峻極上院。師魯體最溢，最先到，永叔最少，最疲。于是，浣漱食飲，從容間躋封禪臺(tái)，下瞰群峰，乃向所跂而望之，謂非插翼不可到者，皆培塿焉; 邑居樓觀人物之夥，視若蟻壤。世所謂仙人者，仆未知其有無(wú); 果有，則人世不得不為其輕蔑矣。武后封祀碑故存，自號(hào)大周，當(dāng)時(shí)名賢皆鐫姓名于碑陰，不虞后代之譏其不典也。碑之空無(wú)字處，睹圣俞記樂(lè)理國(guó)而下四人同游， 镵刻尤精。 仆意古帝王祀天神、 紀(jì)功德于此，當(dāng)時(shí)尊美甚盛，后之君子，不必廢之壞之也。又尋韓文公所謂石室者，因詣，盡東峰頂。既而與諸君議，欲見(jiàn)誦 《法華經(jīng)》 汪僧。永叔進(jìn)，以為不可，且言圣俞往時(shí)嘗云斯人之鄙，恐不足損大雅一顧。仆強(qiáng)諸君往焉。自峻極東南，緣險(xiǎn)而徑下三四里。“法華”者，棲石室中，形貌，土木也; 飲食，猿鳥(niǎo)也。叩厥真旨，則軟語(yǔ)善答，神色睟正，法道諦實(shí)，至論多矣，不可具道，所切當(dāng)云：“古之人念念在定慧，何由雜; 今之人念念在散亂，何由定。”師魯、永叔，扶道貶異，最為辯士，不覺(jué)心醉色怍，欽嘆忘返。共恨圣俞聞繆而喪真甚矣。是夕，宿頂上。會(huì)幾望，天無(wú)纖翳，萬(wàn)里在目。子聰疑去月差近，令人浩然絕世間慮。盤(pán)桓三清，露下，直覺(jué)冷透骨發(fā)，羸體將不堪可，方即舍。張燭，具豐饌醇醴，五人者相與岸幘褫帶，環(huán)坐滿引，賦詩(shī)談道，間以謔劇，然不知形骸之累、利欲之萌為何物也。夜分，少就枕以息。明日，訪歸路，步履無(wú)苦。昔鼯鼠窮伎，能上而不能下，豈近此乎? 午間，邑大夫來(lái)逆，其禮益謹(jǐn)。申刻，出登封西門(mén)，道潁陽(yáng)，宿金店。

十六日晨發(fā)，據(jù)鞍縱望，太室猶在后，雖曲南西，則但見(jiàn)少室。若夫觀少室之美，非繇茲路，則不能盡諸。邑人謂之冠子山，正得其狀。自是行七十里，出潁陽(yáng)北門(mén)，訪石堂山紫云洞，即邢和璞著書(shū)之所。山徑極崄，捫蘿而上者七八里。上有大洞，蔭數(shù)畝， 水泉出焉。 久為道士所占， 爨煙熏燎， 又涂塓其內(nèi)，甚瀆靈真之境。已戒邑宰稍營(yíng)草屋于側(cè)，徙而出之。此間峰勢(shì)危絕，大抵相向，如巧者為之。又峭壁有若四字云“神清之洞”，體法雄妙，蓋薛老峰之比。諸君疑古苔蘚自成文，又意造化者筆焉，莫得究其本末。問(wèn)道士及近居之民，皆曰：“向無(wú)此異，不知也。”少留數(shù)十刻，會(huì)將雨而去。猶冒夜行二十五里，宿呂氏店。馬上粗若疲厭，則有師魯語(yǔ)怪，永叔、子聰歌俚調(diào)，幾道吹洞簫，往往一笑絕倒，豈知道路之短長(zhǎng)也。

十七日，宿彭婆鎮(zhèn)，遂緣伊流陟香山，上上方，飲于八節(jié)灘上。始自峻極中院，未及此，凡題名于壁、于石、于樹(shù)間者，蓋十有四處。大凡出東門(mén)，極東而南之，自長(zhǎng)夏門(mén)入，繞崧轘一匝四百里，可謂窮極勝覽。切切未滿志者，圣俞不與焉。今既還府，恐相次便有塵事侵汩，故急寫(xiě)此奉報(bào)，庶代一昔之談。

宋仁宗明道元年 (1032) 九月，正任河南府通判的謝絳奉命代皇帝祭祀中岳嵩山，西京 (洛陽(yáng)) 留守推官歐陽(yáng)修、河南府戶曹參軍楊愈 (字子聰) 同行。謝絳認(rèn)為這是一次游覽嵩山的極好機(jī)會(huì)，便邀請(qǐng)尹洙 (字師魯)、王復(fù) (字幾道) 二人同往。本文便是五人游覽結(jié)束之后，謝絳寫(xiě)給妹夫梅堯臣 (字圣俞) 的書(shū)信，信中向梅堯臣描述了游山的經(jīng)過(guò)與感受，“自入山至還府，凡一登臨，一談話，一食飲間，必廣記而備言之。”(《答梅圣俞書(shū)》)

本文的第一個(gè)特點(diǎn)，是詳略得體。由于梅堯臣在半年前剛剛到過(guò)嵩山，因此對(duì)嵩山景色，不必平分筆墨，處處寫(xiě)到。為此，作者抓住三個(gè)重點(diǎn)，展開(kāi)描述： 一，對(duì)梅堯臣昔日登臨留題之處，時(shí)作記述和評(píng)論。如梅堯臣曾與樂(lè)理國(guó)等四人同游嵩山，在武則天《升中述志碑》的空白處題詞留念，謝絳稱其字“鑱刻尤精”。又梅堯臣曾與歐陽(yáng)修、楊愈游嵩山，在八仙壇邊的三醉石上，梅堯臣曾大書(shū)三個(gè)“醉”字，歐陽(yáng)修、楊愈也題名于其上，三人并賦詩(shī)以記其事; 這次謝絳游到三醉石，特意“偏視墨跡”，卻見(jiàn)其“不復(fù)存矣”，于是發(fā)議論說(shuō)：“考乎三君所賦，亦名過(guò)其實(shí)。”這里對(duì)故人談故人舊蹤，有如話家常的親切之感。二，對(duì)梅堯臣游山未到之處，描述較詳。如潁陽(yáng)北門(mén)外的石堂山紫云洞，作者以“捫蘿而上者七八里”寫(xiě)其山徑之險(xiǎn)，以“大抵相向，如巧者為之”寫(xiě)其峰巒之秀，以“蔭數(shù)畝，水泉出焉”寫(xiě)其洞穴之幽，都很形象而生動(dòng)。特別是仰望峭壁，仿佛如見(jiàn)“神清之洞”四個(gè)大字，筆法雄勁奇妙，令人贊嘆不已。可是這字到底從何而來(lái)?作者沒(méi)有作出肯定的答復(fù)，只是寫(xiě)道“諸君疑古苔蘚自成文，又意造化者筆焉，莫得究其本末。問(wèn)道士及近居之人，皆曰：‘向無(wú)此異，不知也。’”，這一“疑”，一“意”，一“不知”，便留下了強(qiáng)烈的懸念，相信梅堯臣讀到此處，也會(huì)悠然神往，必欲身臨其境，探究一番的吧。三，對(duì)梅堯臣鄙而未見(jiàn)的誦經(jīng)和尚，特別加以介紹。作者筆下的汪姓和尚，居住在清幽僻靜的石洞里，外貌象土木一般樸素清癯，飲食象猿鳥(niǎo)一樣潔凈天然，態(tài)度和善友好，神色端莊嚴(yán)正，而談?wù)摰牡览碛质悄菢忧袑?shí)高明。作者以這樣的具體描述，對(duì)梅堯臣鄙薄汪姓和尚的意見(jiàn)表示異議，是頗具說(shuō)服力的。

本文的第二個(gè)特點(diǎn)，是記游而又突出記人。這次同游的幾人，都在30歲上下，歐陽(yáng)修年僅26歲，謝絳年紀(jì)最大，也還不到40歲，確實(shí)是“正當(dāng)人力清壯之際”。而且他們都是知心朋友，登臨游覽之時(shí)，可以說(shuō)是賞心騁目，毫無(wú)拘束。“升高躡險(xiǎn)，氣豪心果。遇盤(pán)石，過(guò)大樹(shù)，必休其上下，酌酒飲茗，傲然者久之”，見(jiàn)出登高歷險(xiǎn)時(shí)游興之豪爽;“天無(wú)纖翳，萬(wàn)里在目。子聰疑去月差近，令人浩然絕世間慮。盤(pán)桓三清，露下，直覺(jué)冷透骨發(fā)”，見(jiàn)出盤(pán)桓峰頂時(shí)胸襟之高曠;“張燭，具豐饌醇醴，五人者相與岸幘褫帶，環(huán)坐滿引，賦詩(shī)談道，間以謔劇，然不知形骸之累、利欲之萌為何物也”，見(jiàn)出清夜聚飲時(shí)相得之歡暢;“冒夜行二十五里，宿呂氏店。馬上粗若疲厭，則有師魯語(yǔ)怪，永叔、子聰歌俚調(diào)，幾道吹洞簫，往往一笑絕倒，豈知道路之短長(zhǎng)也”，見(jiàn)出乘馬夜歸時(shí)情趣之灑脫。將一群文人的友誼和風(fēng)貌描繪得如此真實(shí)親切、栩栩如生，這在歷來(lái)記游文字中是不多見(jiàn)的。

本文的第三個(gè)特點(diǎn)，是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比較、對(duì)比、襯托等多種修辭手法。如寫(xiě)到石堂山紫云洞峭壁上奇妙的“神清之洞”四字，便將它與福建薛老峰山頂突起的“向陽(yáng)峰”三字相比較，以豐富讀者的聯(lián)想。寫(xiě)見(jiàn)汪姓和尚時(shí)，歐陽(yáng)修起初“以為不可”，見(jiàn)過(guò)和尚以后，卻“不覺(jué)心醉色怍，欽嘆忘返”，這種前后態(tài)度的對(duì)比，正顯示出和尚給人的良好印象。至于寫(xiě)封禪臺(tái)之高，不從正面直說(shuō)，而說(shuō)“下瞰群峰，乃向所跂而望之，謂非插翼不可到者，皆培塿焉”，本來(lái)嘆為插翅才能飛上的群峰，在封禪臺(tái)腳下都成了小土堆，則封禪臺(tái)之高便不言而自明，這種正襯的藝術(shù)手法也是很高明的。

本文的第四個(gè)特點(diǎn)，是語(yǔ)言親切自然、通達(dá)曉暢，顯示了用散體文寫(xiě)作的成績(jī)。北宋的古文運(yùn)動(dòng)，此時(shí)正在醞釀之中。謝絳此文樸實(shí)、平易的文風(fēng)，與古文運(yùn)動(dòng)的目的正是一致的。因此，后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)北宋古文運(yùn)動(dòng)取得成功的歐陽(yáng)修，時(shí)常懷念他青年時(shí)代的這位師友，晚年還向梅堯臣索取《游嵩山寄梅殿丞書(shū)》，這一方面固然是舊友情深，難以忘懷，另一方面也許是因?yàn)槲娘L(fēng)相近，容易引起共鳴吧。