楊維禎《游干山記》原文與賞析

楊維禎

華亭地岸海，多平原大川，其山之聯(lián)絡于三泖之陰者十有三，名于海內(nèi)者九，其一曰干山，又九之甲。世傳夫差王冢干將其上，故名。其形首昂脊弓，肩髀礧礧狀馬，又云天馬。

至正癸卯四月十 (有) 八日。洪生駕黑樓船邀予出南關，泛白龍堆北行，過沈涇，至皇父林西小溪。蛇行六七里，抵山麓。命謝公屐躡峻磴。及半山麻松溪，丹室道士郭常作茗供，題詩 (壁) 間。更肩輿上絕頂，藉盤石踞坐，俯視眾山累累，如子立膝下。佛宮老宇離立于旁，瓦次鱗鱗，雜出叢樹間。桑丘麥畝，連綿錯繡，儼 (然) 如輞川畫苑也。鳥有婆餅焦者，時聲于耳。冷風鏘然起松，雨滴衣帽，使人肌骨慘懔。

下山，生之外氏張景良請移舟，旋山而北若干步，斗折三矢地，怪石夾插，類剖蚌拔出特起，類跳狼躩豹，木皆鸞回鳳翥，頂懸碧蘿若縷索。下有軒四程，名碧蘿窗。掃榻就坐，窗洞開，野香襲人，若芝術。良父梓山公年幾八秩，扶藜出，肅客，已而燕客于軒，復出子女羅拜。公躬奉觴為余壽，予復觴之曰：“劫灰一吹，閱十年，無地不燼礫，公獨在不劫地，又時與一輩高人韻士徜徉水山，謂東南之慶人福地，非耶?”于是主客交歡，酒不計量，頹然就醉，不覺日在牖西。是日，宿東崦曹氏玄修精舍。

明旦，奠云西處士墓，放舟山南，訪佘山衛(wèi)餓夫、鄭道士，不值。又沿流經(jīng)石氏醉癡門，邂逅捉月時，李份，邀予飲蠢石軒，笴隱生余謹陪飲，賦蠢石詩，書于東窗，夜乘月歸，凡題某氏、某軒、某齋舍凡若干所，入 《鐵雅集》。會稽抱遺叟楊維禎試老陸樂墨書。

《游干山記》是元末著名文學家楊維禎的作品。他的散文以平易淺近、流暢生動見長，從不刻意雕琢，讀來瑯瑯上口，本文堪稱代表之作。

本文是作者68歲時所作，當時他隱居于松江，雖然還掛著個元朝政府任命的江西等處儒學提舉的頭銜，事實上已經(jīng)不可能就職了。那時紅巾起義持續(xù)了十余年，南中國烽煙四起，滿目瘡痍，而松江屬于起義軍張士誠的管區(qū)，還算平靜，松江同知顧逖仰慕楊維禎的為人和學問，將他請到松江府學教授生徒，幫助他蓋屋安家。楊維禎一生經(jīng)歷坎坷，仕途久不得志，雖然滿腹經(jīng)綸，也想在政治上有所作為，甚至曾經(jīng)屢次上書給張士誠，希望張王大展宏圖，稱霸天下，可是沒被采納，張士誠的一些措施和某些部將的所作所為，也使他預感到張士誠成不了氣候。因此，他干脆不問時事，自稱“風月福人”，教學之余，結(jié)客出游，賞花玩月，詩酒往來，似乎終日沉湎于歌舞酒宴之中。于此同時，他又自稱“鐵史”，將自己的感受和所見所聞不斷記錄下來，說是要給歷史留作見證。可見他的內(nèi)心充滿矛盾，表面上的顛歌醉舞，掩飾不住他憂國憂民和渴望太平的深沉情思。這樣的憂患意識，也反映在《游干山記》中。

干山是座土山，規(guī)模很小，根本不能和我國諸多名山相提并論，但是在松江，它可得排上第一位。而且它又有著奇怪的形狀和美妙的傳說。文章開頭對于干山的敘說，意在勾起讀者的興趣，作者這種平實的寫法，似拙實巧，整段文字沒有一個“游”字，而“游”的對象和動機已經(jīng)顯露無遺。試想，居住在水網(wǎng)交錯的平原地帶，名聞海內(nèi)的“天馬山”近在咫尺，能不勾起人們一睹天馬雄姿的念頭嗎?何況作者的家鄉(xiāng)諸暨位于山區(qū)，山，對于遠離家鄉(xiāng)二十多年的他來說，是有著特殊感情的。作者對于干山的夸贊并非違心之詞，可以這么說，對干山的摯愛之情他一直保留到身后，若干年以后，他就長眠在干山之上了。

文章第一段對干山地理位置、歷史傳說和外貌形狀的一一敘述是全文的第一部分，以下直到結(jié)束都是寫游山的經(jīng)歷。

楊維禎散文的藝術特色在于細膩明白，這一點從本文的寫作中也清晰地反映出來，無論上山或下山，觀景或聚飲，時間、人物、過程以致自身的感受，都交代得清清楚楚，一目了然。尤其稱絕的是作者狀物寫景手法的運用，言簡意賅，生動灑脫。比如他寫身居干山之巔，俯瞰山下時所見到的情景，“俯視眾山累累，如子立膝下”，將眼下高低起伏、環(huán)繞四周的山嶺比作依偎于父母身邊的小兒女，形象貼切，通俗易懂，同時還襯托出于山雄踞九峰之首的美姿， 以及作者此時此刻豁達開闊的胸懷。 又比如第三段里他寫下山以后，在山北所見到的情景，“怪石夾插，類剖蚌拔出特起，類跳狼躩豹，木皆鸞回鳳翥，頂懸碧蘿若縷索。”將人們平時喜歡摩挲觀賞的怪石寫得如此陰森可怖，初讀可能會有不解，但是靜心思之，如果是我們親自穿行于山北不見陽光的茂林之中，頭頂上是繁枝密葉，猶如鳳鸞回旋飛舞的翅膀，將天空遮掩得嚴嚴實實，冷不丁還可能從低垂的碧色藤蘿上滴下幾點露珠，竄入頸背，驚起一身的雞皮疙瘩。邁步向前，迎面時隱時現(xiàn)、奇形怪狀的黑呼呼的石塊，當然不免令人膽戰(zhàn)心驚，萌生奇想，顯然也會疑心是野狼餓豹伺機襲人。作者的這一段文字不僅極其維妙維肖地描摹了怪石茂樹的形狀，同時也告訴讀者當?shù)丨h(huán)境的幽僻，因此，作者想到了隱居，于是，作者對著梓山公大談起了有關閑適的快感。

也許可以這么說，干山之游是楊維禎有意顯示無心于世事而醉心山水的舉動，《游干山記》則是作者著意表白甘愿隱居、追求閑適之樂的記錄。但是，楊維禎畢竟生活于元末——一個遍地烽煙的戰(zhàn)亂年代，他的狂放不羈和沉醉風月，不但沒有穩(wěn)定堅實的社會環(huán)境和經(jīng)濟基礎，而且即使就他本身來說，也缺乏牢固的心理基礎，因此，透過游記描述觀景聚飲的字里行間，我們可以窺見明顯的焦慮和不安。

如果說，以時間為順序，描寫作者等人游歷干、佘二山的全過程是貫串整篇游記的一條明線，那么，表現(xiàn)一路上縈回于作者腦海的有關隱逸的思考則是一條暗線，雖然它是那么模糊和零碎，但是卻有必要加以挖掘和分析，進而客觀準確地把握作者此時此地的心理狀態(tài)。

如前所述，時值亂世之際，作者無心世事卻又難以忘懷，這種矛盾心理時常折磨著他，而玩花賞月、徜徉山水則是求得解脫的一種方式。當他登上干山之巔，眺望河山錦繡，耳邊鳥語宛轉(zhuǎn)動聽，果然感覺心胸豁然開朗，一時間不禁飄飄然起來。古往今來的歷史人物紛紛從心頭閃過，他突然發(fā)現(xiàn)自己眼下的境遇猶如唐代大詩人王維。不是嗎?雖說王維有輞川別墅，但自己眼前的一切，足能與之媲美……誰料好夢不長，猛然間，“冷風鏘然起松，雨滴衣帽，使人肌骨慘懔”，無情的風雨將作者從夢境拖回到現(xiàn)實，把他從山上趕到山下。眼前的一切畢竟并非輞川，自己也不是王維，誰知這大好河山將要歸誰掌握，誰能擔保這一片如花似錦的土地不會慘遭蹂躪，作者想到這些，不禁心灰意冷。

當然，作者在干山之巔的感受和擔憂只是以象征的筆法描述的，而當他坐在干山北坡梓山公的家中，向這位八十老翁祝酒時，就直截爽快得多了。祝辭中稱梓山公為“慶人”，身居沒有兵火的“福地”，得以和高人雅士優(yōu)游光景，安度晚年，真正使人歆羨。事實上，作者也常常這樣標榜自己晚年的幸福。他在那時寫有一篇《風月福人序》，自稱“江山風月福人”，說自己休官以后，在松江與朋友詩酒往來，優(yōu)游山水，時而攜歌伎畫舫出游，顛歌狂舞; 時而為地方長官的座上賓，聲伎高宴，這樣的閑適之樂，勝過唐代的白居易。果真如此嗎?假如楊維禎確實沉溺于風月山水、歌舞灑宴之樂，他就毋須提醒梓山公： 外面的世界是殘酷的戰(zhàn)場。正因為他意識到紅巾起義十余年，天下已經(jīng)大亂，這一把火遲早要燒到這塊暫時寧靜的土地，才有這樣的縱情玩樂，來掩飾心中的不安和恐慌。

不過，也正是由于對兵火的厭惡和恐懼，才使他更加萌生出對松江大好河山的無窮依戀之情，使得他筆下的干山，更加寧靜可愛，令人玩味不已。