田雯《游太室記》原文與賞析

田雯

嵩山神祠，在黃蓋峰下，登封縣東八里。祠門三重，古柏幾二百株。三門之內，四岳神祠，分列左右。東有降神殿，繪“生甫及申”像于壁，剝落已半。西為御香亭，歷代已來，封禪記功德地也。謁岳神殿祀事畢，下西階，古柏鱗次，桀石叢峙。石上遍刊祝厘辭，祠官姓氏。周覽移晷，回登天中閣少憩。

理策至山麓，仰視一峰入云，石色青紺如畫，嵐流霧垂，上合下竦，是為萬歲峰。其麓為入山所必經也。藍輿行十里至中峰。昔人云：“嵩山如臥眠龍而癯。”望之渾成秀拔，若不知有嵚崎參差之勢者。及涉中峰之巔，群峰爭出，若攢圖之托霄上，煙云吞吐，日月蔽虧，林木蓊郁，鳥獸游鳴，陰晴變態，二十四峰環列于中峰，左右上下，不可名狀。如謝絳所稱玉女窗、搗衣石，但略括一二矣。

東五里許為盧巖，巖有盧鴻一宅，今為寺。兩山忽張，匹練下垂，微飆吹之則左右動，奔澗蕩壑，眾山皆響，為嵩山佳處。昔鴻一隱此，作 《十志》 以自豪，抱微尚，鳴高蹈已耳。而來游者莫不憑襟怡情，因以思慕于其人矣。東有白鶴觀，背負三峰，大小熊山屏其前，為嵩高之奧宅。三峰多石室，遠眺一室，豁達洞開，與他室異，或即謨觴室也。南七里徑崇福宮投龍洞，力疲思返。

余以半人疾，未及躋嵩之絕頂也，然眺洛河，瞻伊闕，顧以歷歷 目中矣。桑欽 《水經》 曰：“昆侖之墟，去嵩高五萬里，地之中也，嵩山絕頂，直上可接。”吾欲御風而行，探昆侖之墟矣。又三里抵嵩陽觀，有柏二株，大可十人圍，聞在漢已為巨木，殆殷周時物。柏之奇，若雛松之新綠，香澤凝肥，翠滴人衣。坐其下，如張帷幕。謖謖風鳴，如聞絲竹聲。旁有石幢，上勒唐宋人題名，有似雜采貼也。嵩陽觀碑，赑 屭豐碩，在觀門之西，徐浩八分書，遒古可愛。邀飲至藏書樓下，日將呹，遂登車以歸。

詰旦東行， 路出箕山左， 沿隱水下流， 復探石淙之勝，磥砢崎嶇，負險相望。百二十里過禹州，達襄城境。

康熙丙子二月丙辰記。

黃河流域，中原大地，歷史上為中華古文明的搖籃。人文薈萃，勝跡遍布。帝王官闕，宗教神祠，講學書院，禮佛石窟……引得許多達官顯貴，云游道僧，遷客騷人來此游歷、憑吊。也因此留下許多文人墨客的游記佳制。以中岳嵩山為描寫對象的記游之作，如宋人謝絳的《游嵩山寄梅殿丞書》、明代袁宏道的 《嵩游記》等，在中原游記中占去不小篇幅。清代田雯的 《游太室記》即為其中一種。

嵩山居五岳之中，山脈分東西兩條，東脈名曰“太室山”，西脈名曰“少室山”。另據民間傳說，大禹治水時，家眷曾居此地。禹將其妻子涂山嬌 (姐姐) 所住崇山取名“太室”，妻涂山姚 (妹妹) 所住季山取名“少室”。兩山因此得名。古人常以“太室”或“少室”代稱嵩山。《游太室記》借作者嵩山一天之“游”，將嵩山最主要游覽去處： 中岳廟、萬歲峰、盧巖瀑布，嵩陽書院諸勝跡，及其沿途景觀一一寫盡; 在寫景抒情，褒貶古人中明其志趣。

《游太室記》起篇開門見山，直奔中心，首先交待明白游覽嵩山的最主要景觀“神祠”——中岳廟之地理位置：“在黃蓋峰下，登封縣東八里”。然后細述神祠四周建筑設施、功用，再寫謁祭祀，觀碑刻。行文簡潔肅穆，但顯拘束，未曾放開。

像現實游覽中的游者在經過短暫的休憩之后向新的游點攀登一樣，游記第一段在“周覽移晷，回登中天閣少憩”處作結，為本篇記游的第一個華彩章節 (第二段) 作情緒上的停頓、準備，然后放筆鋪寫萬歲峰。第二段，作者采用了類似現代電影由遠及近不斷推近鏡頭的手法，先是萬歲峰的遠景頭： 但見一峰入云需仰視才見。石色深青帶紅如錦如畫，山間嵐霧流垂布合。接著是萬歲峰中峰的近景頭。借袁中郎語，寫出中峰地望龍象，渾成秀拔之姿。最后是萬歲峰“中峰之巔”的特寫鏡頭： 群峰爭出，峰巒迭障，恰似一幅圖畫高托于云霄天穹。煙云蒸騰，遮天蔽日，林木蔥郁，鳥獸和鳴，景態隨天氣陰晴而變。青童峰、黃蓋峰、太白峰等二十四峰環列太室四周，遠近高低，逶迤騰挪，萬千氣象，述說不盡。以“不可名狀”一詞作結，達欲縱故抑之目的，收弦外音、韻外味之效果，令人回味、冥想不已。

游記第三段轉寫嵩山另一景觀盧巖。盧巖因人而得名。唐朝開元年間官至諫議大夫的盧鴻一 (一作鴻乙)，憤于朝綱不正，辭官退隱此地。隱居后仍關心黎民疾苦，留下了關于他的許多傳說。盧巖瀑布為嵩山又一佳處。嵩山懸練峰東側，有八股山泉匯成一條清流，終年不斷，經過風門口，形成一道瀑布，飛流直下，跌落萬丈高崖。崖下清水成潭，深綠色的潭水上，突出一個黛色圓石。黛色圓石的西壁上，鑿開著三個斗大的字——“墨浪石”，為明袁宏道所書。嵩山至今有“盧巖瀑布三千丈，鴻一石上觀墨浪”之說。

先賢有“澄江靜如練，余霞散成綺”之佳句。《游太室記》以“匹練”喻瀑布，可謂妙化之句。本節開篇極寫瀑布奔蕩飛流之壯觀姿態; 略寫瀑布四周其余景觀，若一幅立體感極強的油畫，詳略有致，層次分明。

第三段之末，游盧巖“力疲思返”，在情緒上作短時間的停頓、回蕩之后，作者接著在游記的第四段掀起又一次高潮。作者寫出，雖因腳疾未能登上嵩山絕頂，但遠眺洛水伊闕的空曠放達、賞心悅目之感，加之御風而行、凌云游仙的美好暢想，足以補救未能登頂之缺憾。接下來。關于嵩陽觀二柏之描寫，可謂又一華彩之處。古柏新綠，香澤凝肥，翠綠欲滴。樹下稍憩，如置仙境，風吹柏枝如絲竹繁弦，不絕如縷，是為“奇”樹! 嗣后，續寫觀賞碑書，邀飲藏書樓，登車以歸，愜情怡意，自在其中。觀之，令讀者意欲身體力行，盼作嵩山一游。

全篇游記，遣詞明凈，行文跌宕，層次分明，又渾然一體，顯示了作者較強的狀物、寫景、敘事，以及抒情言志的文字能力。作者田雯(1635-1704) 為山東德州人士。康熙進士，累官工部郎中，督學江南，歷官至戶部侍郎。從游記之中可以看得出來作者仕途風順之態，時時感念皇恩之意。作者把自己這種情懷巧妙地寄寓于游記之中。文章滿溢著雍容肅然，富貴風流，自信自重的情調。文中關于萬歲峰高聳入云、眾峰擁立、游者仰視的描寫，暗示神靈天意，實頌神圣。尤其是關于盧巖一處文字，更明見其心態。作者對盧鴻一不仕退隱暗含微詞。以瀑布聲勢與隱士高調相比托，在賞玩幽境勝概中揶揄隱逸高蹈。后再借古柏新綠以寄懷，皆明示游記作者持封建雅正觀念，薄隱逸避世態度，積極入世，建功立業之心緒。寬容說來，作者之生活態度在彼時彼地亦屬別無選擇，可以理解; 但盧鴻一不仕隱逸也不失為一種有價值的生活態度。誠如少林寺海燈法師《學禪》 (1946年5月) 詩云：“學禪住世不模糊，割愛辭親未覺孤。秋水喻心心更淡，無明豁破是良圖。”盧鴻一在消極的生存表象下，隱含著積極的生命感悟，亦應得到肯定。通覽全篇，可以看得出來，《游太室記》的作者在敘游程、述祀神、訪古跡，賞華景的運思中，立意于歌頌神圣，贊美靈物，張揚道統，明心見志。但由于作者構思精到，剪裁得當，文字老辣，表現含蓄，其諷頌抑揚令人不覺其過，不失為一篇有一定欣賞價值的游記。