涉江

作者： 趙光勇 【本書(shū)體例】

【原文】：

余幼好此奇服兮⁽¹⁾，年既老而不衰⁽²⁾。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮⁽³⁾，冠切云之崔嵬⁽⁴⁾。被明月兮佩寶璐⁽⁵⁾。世溷濁而莫余知兮⁽⁶⁾，吾方高馳而不顧⁽⁷⁾。駕青虬兮驂白螭⁽⁸⁾，吾與重華游兮瑤之圃⁽⁹⁾。登昆侖兮食玉英⁽¹⁰⁾，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮⁽¹¹⁾，旦余濟(jì)乎江湘⁽¹²⁾。

乘鄂渚而反顧兮⁽¹³⁾，欸秋冬之緒風(fēng)⁽¹⁴⁾。步余馬兮山皋⁽¹⁵⁾，邸余車兮方林⁽¹⁶⁾。乘舲船余上沅兮⁽¹⁷⁾，齊吳榜以擊汰⁽¹⁸⁾。船容與而不進(jìn)兮⁽¹⁹⁾，淹回水而凝滯⁽²⁰⁾。朝發(fā)枉渚兮⁽²¹⁾，夕宿辰陽(yáng)⁽²²⁾。茍余心其端直兮⁽²³⁾，雖僻遠(yuǎn)之何傷⁽²⁴⁾!

入溆浦余儃佪兮⁽²⁵⁾，迷不知吾所如⁽²⁶⁾。深林杳以冥冥兮⁽²⁷⁾，乃猿狖之所居⁽²⁸⁾。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨⁽²⁹⁾。霰雪紛其無(wú)垠兮⁽³⁰⁾，云霏霏而承宇⁽³¹⁾。哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中⁽³²⁾。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮⁽³³⁾。

接輿髡首兮⁽³⁴⁾，桑扈臝行⁽³⁵⁾。忠不必用兮，賢不必以⁽³⁶⁾。伍子逢殃兮⁽³⁷⁾，比干菹醢⁽³⁸⁾。與前世而皆然兮⁽³⁹⁾，吾又何怨乎今之人!余將董道而不豫兮⁽⁴⁰⁾，固將重昏而終身⁽⁴¹⁾。

亂曰⁽⁴²⁾：鸞鳥(niǎo)鳳凰⁽⁴³⁾，日以遠(yuǎn)兮，燕雀烏鵲⁽⁴⁴⁾，巢堂壇兮⁽⁴⁵⁾。露申辛夷⁽⁴⁶⁾，死林薄兮⁽⁴⁷⁾。腥臊并御⁽⁴⁸⁾，芳不得薄兮。⁽⁴⁹⁾陰陽(yáng)易位，⁽⁵⁰⁾時(shí)不當(dāng)兮⁽⁵¹⁾。懷信佗傺⁽⁵²⁾，忽乎吾將行兮⁽⁵³⁾。

【鑒賞】：

屈原《九章》之一的《涉江》，是偉大詩(shī)人流放江南途中抒情言志的作品。他從今湖北武昌市出發(fā)，到了現(xiàn)在的湖南省地區(qū)。詩(shī)中說(shuō)他乘鄂諸，邸方林，流江湘，又溯沅水而上，宿辰陽(yáng)，迷途于溆浦山中，行程路線，歷歷在目，是研究屈原晚年經(jīng)歷和思想的極為重要的第一手資料，很值得我們重視。

屈原處于大變革的時(shí)代洪流中，合縱連橫，遠(yuǎn)交近攻，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，掠地攻城，如不發(fā)奮圖強(qiáng)，革新內(nèi)政，隨時(shí)都有覆沒(méi)的危險(xiǎn)。他是楚國(guó)的貴族，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，主張聯(lián)齊抗秦，實(shí)行法治，舉薦賢能；不僅要使祖國(guó)能夠自立于列強(qiáng)之林，還想積聚力量，完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。由于統(tǒng)治階層的群小沆瀣一氣，千方百計(jì)加以抵制和破壞，屈原不但壯志未酬，反而被朝廷所疏遠(yuǎn)，甚至流放，只能眼睜睜看著祖國(guó)不可挽回地日益沉淪；自己在政治上、生活上，以及身心各個(gè)方面也都受到嚴(yán)重地挫折和摧殘。但是，他有堅(jiān)定的信念，崇高的理想，在逆境中絕不愿改變初衷而隨波逐流。在《離騷》中，屈原已曾表示過(guò)“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”在《涉江》中，一開(kāi)始他就又重申了這種信念：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫吾知兮，吾方高馳而不顧?！彼挠密梁刹靡?、芙蓉作裳，不過(guò)是堅(jiān)持追求品德高潔的象征，并非真正去搞奇裝異服，以驚世駭俗。他的所謂“奇服”，不論是腰佩長(zhǎng)劍，頭戴高冠還是滿身珠玉，也不過(guò)是標(biāo)榜他那特立獨(dú)行，到晚年仍毫不動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。他堅(jiān)信真理和正義在自己一邊，能夠經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，完全可以“與天地兮同壽，與日月兮同光”，因此在任何艱難困苦情況下都能知難而進(jìn)，雖“年既老而不衰”，誠(chéng)非虛言。司馬遷在《史記·屈賈列傳》中就贊譽(yù)他“濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”千百年來(lái)屈原之所以一直受人崇敬，不僅因?yàn)樗淖髌泛?，也因?yàn)樗娜似犯呱械木壒省?/p>

屈原流放途中，一度迷失方向，獨(dú)處深山，猿狖哀鳴，雨雪紛紛，地黑天昏，環(huán)境極其惡劣。他在《涉江》中寫(xiě)道：

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿穴之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。

這些景物不完全象是托物言志，似乎更多地是實(shí)景實(shí)錄。面對(duì)如此凄涼幽暗的現(xiàn)實(shí)，怎能不感到孤獨(dú)?但他覺(jué)得“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷?”這與孔子所說(shuō)的“言忠信，行篤敬，雖蠻貉之邦行矣”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)的思想如出一轍。只要自己正道直行，就會(huì)具有大無(wú)畏的精神。

屈原固然不怕流放，但他清楚地了解到：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！睌[在他面前的，永遠(yuǎn)是一條政治上坎坷、生活上困難的道路。話又說(shuō)回來(lái)，他又知道只要他肯“變心而從俗”，即是不再堅(jiān)持自己的正確主張，能夠投楚王之所好，與小人狼狽為奸，置國(guó)家與人民的利益于不顧，馬上便可安享尊榮。但是，屈原絕對(duì)不愿出賣自己的理想和良心，正如他在《離騷》中所表白的：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!”他是寧死也不會(huì)“變心從俗的”。當(dāng)然，處于政治黑暗的環(huán)境里，如果不同流合污，他就不可能改變命運(yùn)，只有越來(lái)越壞，愈陷愈深。他在《涉江》中所寫(xiě)的“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，當(dāng)是他對(duì)自己的前途所作的清醒的判斷。

屈原不僅有吃大苦的精神準(zhǔn)備，還流露出以身殉國(guó)。為理想而獻(xiàn)出自己的寶貴生命的打算和思想。他說(shuō)：

忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!屈原已深刻地理解到，歷史上的著名忠臣，不但不被重用，而且下場(chǎng)都非常悲慘。以古為鏡，自然也就知道自己的得失了。由于有了充分的精神準(zhǔn)備，似乎也就不必去“怨乎今之人”了。他對(duì)忠臣雖死猶榮是崇敬的，在《離騷》中就想到“優(yōu)清白在死直兮，固前圣之所厚”，這一信念當(dāng)老而彌篤。

東漢王逸在《楚辭章句》中盛贊屈原的“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！薄渡娼芬采朴谶\(yùn)用類似的藝術(shù)手法。他說(shuō)的“鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮；燕雀鳥(niǎo)鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮；腥臊并御，芳不得薄兮”，就全都是比喻。其中的鸞鳥(niǎo)鳳皇，露申辛夷，代表君子；燕雀鳥(niǎo)鵲，以及腥臊穢物，則是代表小人。屈原認(rèn)識(shí)到在楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)下，賢臣日遠(yuǎn)，深受迫害，生死未卜。那些小人高踞要津，并取得了信用。直如《懷沙》所說(shuō)“變白以為黑兮，倒上以為下”的局面，聯(lián)系屈原在《涉江》中所寫(xiě)的“陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮”的悲憤心情，就會(huì)對(duì)我們偉大的詩(shī)人有更進(jìn)一步的理解和同情。

屈原雖然政治失意和遭到生活上的嚴(yán)重困擾，卻窮而彌堅(jiān)，不墜青云之志。他馳騁著豐富的想象，要“駕青虬兮驂白螭”，“與重華游兮瑤之圃”，要“登昆侖兮食玉英”，能夠“與天地兮同壽，與日月兮同光”。他的這種積極浪漫主義精神，不僅使他的崇高人格得到了升華，而且也使他的偉大理想得到了完滿的體現(xiàn)。千百年來(lái)，不分男女老少不論階級(jí)階層，每年的端午節(jié)都要采用各種方式來(lái)紀(jì)念他。屈原真正活在廣大群眾的心中。現(xiàn)在，屈原又成為公認(rèn)的世界文化名人，他的影響已經(jīng)超出了國(guó)界，的確是一位“與天地兮同壽，與日月兮同光”的千古流芳的不朽人物。