既醉

作者： 黨天正 【本書(shū)體例】

【原文】：

既醉以酒，既飽以德⁽¹⁾。君子萬(wàn)年，介爾景福⁽²⁾。

既醉以酒，爾肴既將⁽³⁾。君子萬(wàn)年，介爾昭明。

昭明有融⁽⁴⁾，高朗令終⁽⁵⁾。令終有俶⁽⁶⁾，公尸嘉告⁽⁷⁾。

其告維何?籩豆靜嘉⁽⁸⁾。朋友攸攝⁽⁹⁾，攝以威儀。

威儀孔時(shí)⁽¹⁰⁾，君子有孝子。孝子不匱⁽¹¹⁾，永錫爾類⁽¹²⁾。

其類維何?室家之壺⁽¹³⁾。君子萬(wàn)年，永錫祚胤⁽¹⁴⁾。

其胤維何?天被爾祿⁽¹⁵⁾。君子萬(wàn)年，景命有仆⁽¹⁶⁾。

其仆維何?釐爾女士⁽¹⁷⁾。釐爾女士，從以孫子。

【鑒賞】：

此篇是一首祝福之詩(shī)。周代祭祀祖先，有人裝扮成祖先，作為神，其名為尸。在祭祀中，由祝官代表尸，向主祭者說(shuō)些祝福之語(yǔ)，是為嘏辭。此詩(shī)當(dāng)是祝官致辭后所唱的歌，可以稱為嘏歌。

全詩(shī)八章，前三章是祝官代神述燕饗之況，頌祭者之德。詩(shī)作開(kāi)篇，作者即以神的口吻寫(xiě)出了祭祀之豐盛，傳達(dá)出神祗的滿足欣慰之情，并祝愿祭者萬(wàn)壽無(wú)疆，大福大貴。二章又贊菜肴之精美，祝福君子成就光明偉業(yè)。三章再祝君子功業(yè)長(zhǎng)盛，永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)；德行高明，必有好的結(jié)局，善始善終，定能洪福齊天。于是，扮神受祭的公尸開(kāi)始宣告祝詞。此章用“公尸嘉告”作結(jié)，既接上文之意，又開(kāi)下篇之端，實(shí)有承前啟后之作用。后五章采用問(wèn)答的形式，逐層鋪敘“公尸嘉告”的內(nèi)容，為祝嘏之詞。四章先以“其告維何?”問(wèn)起，然后稱譽(yù)祭器食物都很精美，又有賓朋在旁助祭，規(guī)矩禮貌，威儀顯赫。五章承上贊頌威儀恰得其宜，君子富有孝行、孝子之誠(chéng)永無(wú)窮盡，不會(huì)乏絕，上蒼將會(huì)永遠(yuǎn)賜予幸福。六章承前以“其類維何?”設(shè)問(wèn)，繼而便以上天賜福，不僅惠及祭者，而且恩被家室，推及后代作答，說(shuō)明為善必有好報(bào)，家族興旺，子孫昌盛。七章承上又以“其胤維何”問(wèn)起，而答以上天賜以福祿，附于大命。末章再以“其仆維何”繼問(wèn)，以上蒼許配有德淑女，賜以賢明子孫為答。全詩(shī)以神靈的口氣，描述了隆重的祭祀場(chǎng)面，豐盛的美酒佳肴，從中見(jiàn)出祭祀者的誠(chéng)篤恭敬、神祗的頌贊褒揚(yáng)。通篇充滿著良好的祝愿，洋溢著祥和的氣氛。

在藝術(shù)上，本篇運(yùn)用賦的表現(xiàn)手法，直敘其情事，白描其物象。尤其是后面五章，作者寫(xiě)公尸的祝詞，以祭祀場(chǎng)面起筆，寫(xiě)到上天的賜福，把神祗的祝愿逐層加以鋪陳描述，涉及到祭者、家室、子孫、配偶等諸多方面，筆墨極為鋪張，描寫(xiě)十分細(xì)膩，依次敘來(lái)，有條有理。在鋪敘內(nèi)容時(shí)，又采用問(wèn)答的形式，以問(wèn)句領(lǐng)起各章之意，先問(wèn)后答，語(yǔ)意相承，結(jié)構(gòu)緊湊。在篇章布局方面，本篇基本上采用回環(huán)復(fù)沓的章法，反復(fù)吟唱，前兩章的字句基本相同，只變化了相應(yīng)的幾個(gè)字詞。后面幾章的起句，皆為“其×維何”的同樣句式，而“君子萬(wàn)年”之句，前后出現(xiàn)凡四次。這種回環(huán)復(fù)沓反復(fù)詠唱的形式，有助于揭示主題、深化氣氛。既便于記憶和歌詠，又適宜于盡興抒情、加強(qiáng)了抒情的效果。全詩(shī)八章，每章四句，除個(gè)別的五言句外，均為四言句式，形式整齊劃一，不失美觀之致。

此外，詩(shī)作還吸收運(yùn)用了民歌的表現(xiàn)形式，這主要表現(xiàn)在接字法的運(yùn)用上。所謂接字，就上句的末尾幾字，與下句的開(kāi)首幾字，相同相接，蟬聯(lián)而下，這種接字法，也就是修辭上的頂真格。本篇從第二章開(kāi)始，即用此法，而且又都是以下章首句接上章末句，形成固定格式。如，二章末句為“介爾昭明”，三章首句即以“昭明有融”相接；三章末句為“公尸嘉告”，四章首句便以“其告維何”相接；四章以“攝以威儀”作收，五章則以“威以孔時(shí)”起筆；五章以“永錫爾類”煞尾，六章又以：其類維何”開(kāi)篇，六章以“永錫祚胤”作殿，七章即以“其胤維何”領(lǐng)起；七章以“景命有仆”結(jié)尾，八章再以“其仆維何”作始。各章的末句即為下章的起句，這樣上下相接，前后緊承，仍斷仍續(xù)，使句式回環(huán)往復(fù)，詩(shī)意一氣連貫，既易于誦讀，也富有藝術(shù)感染力。