日月

作者： 張若晞 【本書體例】

【原文】：

日居月諸⁽¹⁾，照臨下土⁽²⁾。乃如之人兮⁽³⁾，逝不古處⁽⁴⁾。胡能有定⁽⁵⁾?寧不我顧⁽⁶⁾。

日居月諸，下土是冒⁽⁷⁾。乃如之人兮，逝不相好⁽⁸⁾。胡能有定?寧不我報⁽⁹⁾。

日居月諸，出自東方⁽¹⁰⁾。乃如之人兮，德音無良⁽¹¹⁾。胡能有定?俾也可忘⁽¹²⁾。

日居月諸，東方自出。父兮母兮⁽¹³⁾，畜我不卒⁽¹⁴⁾。胡能有定?報我不述⁽¹⁵⁾。

【鑒賞】：

《詩序》說：“《日月》，衛莊姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見答于先君，以至困穹之詩也。”朱熹也有類似的看法，他在《詩集傳》中說：“莊姜不見答于莊公，故呼日月以訴之。”按照這種說法，本詩的作者應是衛莊姜，詩中的負心漢子應是衛莊公了。這既不符合歷史事實，也毫無根據。

細觀全詩，似乎是寫一位遭貴夫遺棄的女子，控訴對方對她冷酷無情，甚至不惜虐待，使她受盡辛酸，心肝欲摧，呼告天地父母、哭訴哀怨。它揭示了在封建宗法社會里，男女在愛情問題上始終處于不平等的地位，具有一定的認識價值。

詩分四章，采用反復詠唱的復沓形式，表達了棄婦的怨憤之情。

在封建宗法社會里，在婚姻愛情問題上男女雙方無平等可言，女方往往是受害者。詩中的女主人公原想出嫁，終生仰靠丈夫，沒料到被丈夫無辜遺棄，又遠離父母，有怨無處申，有苦無處訴，一腔怨憤，噴薄而出，因而詩歌每章開頭都直呼日月。這突兀其來的呼喊，其蘊含甚豐，含不盡意于言外。詩人反復高喊日月，猶如呼天叫地一樣，似乎要日月為她作主，在它們面前傾訴內心郁積的怨恨與悲傷。日月，乃光明的使者，其輝光照人間，決不藏污納垢。任何見不得人的東西，都要在日月光輝所及的地方，現出污穢丑惡的原形。詩人呼喊日月，意在在日月的光輝下，顯露負心丈夫丑惡的靈魂。日月何其光明磊落，何其無私奉獻!這和自私自利、朝秦暮楚的負心男子相比，日月又何其偉大，丈夫何其卑微渺小。想到這里，詩人不禁憤怒起來，對負心丈夫進行無情的揭露。“逝不古處”，是述丈夫婚后一變往日相處的態度，把夫妻恩愛置于腦后；“逝不相好”，是說丈夫對她不能友好相處，已有無事尋釁之嫌，橫加挑剔，有甚于“不古處”。說明她們之間的感情已經破裂，丈夫對她進行虐待；“德音無良”，揭露其善于花言巧語，而心腸很壞，行為丑惡。可謂一針見血，觸及本質。這個寡德的人為什么一步步踐踏他們的愛情誓言，為什么會和她斷絕關系直至遺棄她呢?詩中反復強調的“胡能有定”便是問題的癥結之處，因為他朝三慕四，產生邪念，道德淪喪，在愛情上自然不會專一。這種人是極端的個人利己主義者，在生活、愛情上根本不對別人負責，根本不考慮別人的痛苦，詩人對此是認識清楚的，所以象連珠炮似的發出“寧不我顧”、“寧不我報”、“俾也可忘”、“報我不述”的控訴，一個極端個人主義者的丑惡嘴臉暴露于光天化日之下。由于婚姻關系已經徹底破裂，孤立無援的詩人除了把滿腔悲憤訴諸日月外，又想到自己的雙親。“父兮母兮，畜我不卒。”這種埋怨、責怪的語氣，從表面上看似乎不合邏輯，但它卻微妙而深刻地傳達出詩人復雜的心理狀態。這里既有對丈夫的痛恨，也有自己對這樁婚事的后悔，還有對父母的埋怨。正如朱熹所說：“不得于夫，而嘆父母養我之不終。蓋憂患疾痛之極，必呼父母，人之至情也。”(《詩集傳》)從表現看，好象是對父母決定讓自己嫁給這個負心丈夫的埋怨。可是誰又能預料他是如此卑劣的人呢?可見這責怪和埋怨，實際上是對靈魂丑惡、冷酷無情的丈夫的一種更為嚴厲的譴責。不難想象，詩人此時此刻的心情定是怒火燃燒，悲憤之情已達高潮，詩歌至此，也戛然而止，余味無窮。

通過上面的悲訴，我們可以看出詩人是異常痛苦的，但她并不甘心命運的擺布，并不逆來順受，也不向別人乞求幸福，具有鮮明的反抗性格。這只是女主人公形象的一個重要方面，而還有善良寬厚的一面。她和其他受害的勞動婦女一樣，在譴責負心男子的寡德的同時，對過去甜密的愛情還有所留戀，還希望丈夫回心轉意，重歸于好，反映了能夠寬以待人的高尚風格。朱熹似乎看透了這一點，故在《詩集傳》中說：“見棄如此，而猶有望之之意焉。此詩之所以為厚也。”這無疑是頗有見地之說。詩中的“胡能有定?寧我不顧!”“胡能有定?報我不述”等詩句中，就流露了這種思想感情。

本詩的突出的特點是為讀者塑造了一位性格鮮明的棄婦形象。塑造這一形象時且能注意人物的言行和心理狀態的描寫，揭示人物最本質的性格特點，給人們留下深刻的印象。此外，《邶風·日月》和《詩經》中其他名篇一樣，善于運用重吟迭唱的方式，象剝筍似的層層揭露負心丈夫的丑惡靈魂，和演變過程，同時也層層表述了女主公的怨憤，相輔相承、循環往復，不僅進一步深化了詩的主題，而且增強了詩的旋律美，給人以美的享受。