關雎

作者： 聶石樵 【本書體例】

【原文】：

關關雎鳩⁽¹⁾，在河之洲；窈窕淑女⁽²⁾，君子好逑⁽³⁾。

參差荇菜⁽⁴⁾，左右流之⁽⁵⁾；窈窕淑女，寤寐求之⁽⁶⁾。

求之不得，寤寐思服⁽⁷⁾。悠哉悠哉⁽⁸⁾，輾轉反側⁽⁹⁾。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之⁽¹⁰⁾。

參差荇菜，左右芼之⁽¹¹⁾；窈窕淑女，鐘鼓樂之⁽¹²⁾。

【鑒賞】：

《詩序》：“關雎后妃之德也”的說教，統治著兩千多年對這首詩以至全三百篇的理解，五四運動，中國學人才第一次來了個思想解放，才揭去了蒙在詩三百篇身上的“經”這個帷幕，才認識到詩三百篇是民歌(主要指國風)。這就使三百篇由誤認為是至經，恢復到是文學作品本色上來了，由誤認為是道德說教書，恢復到是表示人民生活的文藝作品上來了。這真是一個極不簡單的轉變，同于撥開云霧，使日月重光。此后雖然還難免有些不合于作品實際的附會，如繼承“關睢”是諷刺詩的說法，“關睢”是贊美詩的說法等；但都只存在于短期間少數人中，不是主流。主流是依詩的實際解詩，我們現在就這樣做：一、《關雎》是一首民歌，不排除采詩者增加上了些潤色；二、作者就是自稱為君子的青年(或是站在青年立場上的詩人)；三、內容是這個青年自述其尋求佳偶的經歷。

全詩共五章，章四句。

第一章四句詩，圖繪出了一個境地和一個青年在這個境地中的身心活動。就是在春的季節中，一個青年在郊外旅游，突然聽到關關和鳴聲，認為其聲甚美，于是循聲找去，在河之洲上見到了一對雎鳩鳥關關和鳴。他受這雎鳩鳥得配而和鳴的啟示，引起結合自身的聯想(比而興)：鳥得其所配，能關關和鳴，要是不得所配，比方麻雀配老鷹，還能關關和鳴么?鳥如此，人也自然該當如此，于是認定，“窈窕淑女”，就是外形美麗內心和順的女子?！熬雍缅稀保攀窍裎疫@樣青年的好配偶?！稑犯俑柙~·雉朝飛操》：“雉朝飛者，牧犢子所作也。齊處士湣宣時人，年五十無妻，出薪于野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃作‘雉朝飛操’，將以自傷焉”。情節與此正同?？勺骼斫獯苏碌膮⒖?；不過一“自傷”，一“求之”而已。“窈窕”此處作外形美好解，同于后來“苗條”，即身裁纖長美好?！稌x書·皇后傳贊》：“芬實窈窕”。注“窈窕”一作苗條?；虬讯址珠_解，于此不合，因為說窈為內心美，“窕”為外色美，就和“淑”指內心溫順美好重復了?；蚪鉃椤吧铋|”(見姚際恒《詩經通論》)更不對，因為“深閨”是后世的事，春秋以前婦女們是參加勞動的，詩三百篇中多此記載可為證。且深閨不深閨與是否佳配沒有直接關系，若真如后世之“深閨”，她不見外人，外人也不能見到她，青年就不可能求之了，也更不可能“友之”了，那里是三百篇時的情史呢?以后世情況解古時，是不可能合適的。

第二章，四句詩，承上章自稱“君子”的青年，既定“窈窕淑女”，才是自己的好匹配，于是就要去找這樣女子了；可是這樣女子在那里呢?這里他正在河邊，或正沿河而行。見河中參差的荇菜順著河水或左或右沒有一定方向地飄流。這形象引起了他的聯想(比而興)就是那樣女子不知在什么地方，也就是難找。這怎么辦，找不到又不能‘關關和鳴’，于是決定，對這樣子“寤寐求之”。“寤”時能“求”，“寐”中哪能“求”呢?說“寐”也求，是夸張的說法，表示無時無刻不在“求之”。這句已成為多方尋求的典型的形象語言了?！皡⒉睢保徽R的形象?！败簟彼?，可食，故名荇菜。白居易有句“水荇菜仍香”的詩。根在水底，莖葉浮水面，隨水飄動。“左右流之”，就是無一定方向的形象。

第三章寫這個青年決定“寤寐求之”，可是無定方呀!“求之不得”，言尋求之難，無法下手。這怎么辦?只有“寤寐”“思服”了，就是無時無刻不在想辦法。說“寤思服”也是夸張的筆法。這“寤寐思服”的味況，可不好受呀：“悠哉悠哉，輾轉反側”!前句是說思服深切，后句是不停地翻轉身體，是思服深切不能入睡的具體形象。這是鋪述的筆法，就是賦，這句也已成為我國文學作品上思慮問題不能入睡的典型形象句子了。

第四章寫在輾轉深思中，想起了荇菜“左右流之”，于是又受到了啟發(比而興)：她和荇菜一樣左右流之，我就就其左右流而左右采之，就是就其所在而接近她(太古時婦女，詩三百篇上的婦女，都是出外勞動的。史載黃帝妃子螺祖從事蠶桑，秦之先“女修織”)，詩三百篇《葛覃》：“是刈是濩”，《卷耳》：“采采卷耳”，《芣苢》：“采采芣苢”，《采菽》：“采菽采菽”……這多了。又詩三百篇時的男女相見也是很隨便的，《草蟲》：“未見君子，憂心忡忡”，是女的要見男的；《野有死麕》：“有女懷春，吉士誘之”，是男子找女的；《氓》：“匪來貿絲，來即我謀”，是男子直接到女家，既然這樣，自然就可以找到了。找到之后，“琴瑟友之”，就是如調琴如鼓瑟一樣和她友好相處，“窈窕”是外形，是可見的；“淑”屬于內心，必相處才能了解了?！扒偕阎本褪且w驗她淑不淑。(《小雅·常棣》：“如鼓琴瑟”，也是形象和好相處)琴瑟之弦必須調整和諧，才能彈奏。這句已成為男女雙方和諧相處的典型形象句子了。

第五章寫經過“琴瑟友之”，了解到她是“淑”的，就是她可以成為我的好匹配了。這時已進入男權社會，所以女子結婚叫“于歸”(《桃夭》：“之子于歸”)。“左右芼之”，就是取而用之，就是使之成為我家的人。這樣，就要敲鐘擊鼓，大大宣揚一下，讓人們都知道，她成了我家的人了?！扒偕阎笔呛秃椭C諧相處，不一定要人們知道?！扮姽臉分本褪谴髲埰旃牡匾姸嗳酥?，眾多人承認，從此二人是夫婦了。所以鐘鼓樂之是慶祝，是結婚的形象；雖然這四個字中沒有一個可講作結婚的；但它們組織起來在這具體語言處所，就是結婚的形象了。這句也早已成為我國形象結婚的典型句子了。連最偏僻的鄉村都這樣使用它，這也就是我們全民對這兒這四個字的理解，所以不以形象看這句是不對的。

總上可知這首詩是以第一人稱敘述一個青年尋求理想配偶經過的詩，時間該是春天，地點是野外，河邊，家里，主人公是自稱“君子”的男青年，事情就是先受啟示定條件(比而興)，次是尋求和尋求的困難(賦)以及在困難中想出辦法，最后慶祝結婚。夫婦為人倫之始，是社會國家的基礎，夫婦的結合在那時可能就是這樣的。編排詩的人列它為第一篇，可能就是要以之為典范的。以后婚娶的所有繁瑣程序以及發展為父母決定兒女的婚姻，更發展到指腹為婚等，實在都是對詩三百篇時婚姻方式方法的反動，對此漢儒不能辭其咎。所以對這篇的正確理解，和研究中國的古代文化，是很有關系的。又這首詩共五章各有重點，互相連續，謀篇之序是很好的，而且通過這五章把那時成婚配的形象，如電影一樣一幕一幕地顯現在我們面前，使我們知道原來我國古時有一段時期婚配竟是這樣的，這給我們的教育意義太巨大了。封建的強制的男女不自由的婚姻制度多么該當反對呀!這首詩對比、興、賦的用法都很好，最該提出的是以下兩項：(一)“寤寐求之”，“寤寐思服”，夸張筆法的藝術技巧很好?！坝圃沼圃铡?、“輾轉反側”形象憂思不能入睡；“琴瑟友之”形象和好相處，“鐘鼓樂之”形象結構等都是藝術性極高的形象句。(二)第一二四五章前兩句，后兩句之間，都沒有什么直接必然的聯系，都是思而后得，得而始感其妙；尤其第四章，承二三章之后由“左右采之”一下跳躍到“琴瑟友之”，給人的藝術技巧感極強，這項可作為體會古典詩作的方法，也可做為自己創作的楷模?！蛾P雎》這首詩是我國兩千多年來詩人學習的最高典范，它的優點是說不盡的，把它說成怎么高也不算過分的。 (靳極蒼)(二)

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》之第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明它的重要性和對它評價之高。《史記·外戚世家》記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然而品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟?，以《關雎》為始?！司V紀之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c是迂腐的。但他們對詩之本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻?這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，那么可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關睢》主題的解釋并不如此，但從《關睢》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠?？鬃釉疲骸啊蛾P雎》樂而不淫，哀而不傷?！?《論語·八佾》)此后，人們評《關雎》皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)，《關雎》究竟如何呢?

此詩原作三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，章四句。茲從鄭玄。第一章以睢鳩和鳴于河之洲上，其匹配不亂之意，而興淑女是君子的好匹配。這一章的佳處，在于它那種舒緩平正之音，并以這種音調領起全篇，形成全詩的基調。而且以“窈窕淑女，君子好逑”為綱目，統攝全詩。第二章之“參差荇菜”是承“關關雎鳩”而來。也是以洲上生長之物，即景生情?！傲鳌?，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”意，應當作流動解。這是以荇菜流動無方喻淑女之難求。“求”字是全篇的中心，通首詩都在表現一個男子對女子的追求過程。即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之不得的憂思。此為一篇的關鍵，最能體現全詩的精神。姚際恒《詩經通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上云云‘求’，下云云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別?！币﹄H恒對本章在全詩中重要性的分析，最為卓識。應當補充者，為此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物?！绷至x光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床?！边@種對思念情人的心理的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺之不同。極寫快足滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”者也。通篇詩是寫一個男子對女子的思念、追求過程，寫求之不得的焦慮和求而得之的喜悅。

此詩之主要表現手法是興寄，此詩以睢鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的特點，在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

此詩還采用了一些雙聲疊韻連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”，是疊韻，“參差”，是雙聲；“輾轉”，既是雙聲又是疊韻。用這類詞語修飾動作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，莫不活潑逼真、聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時，……謠諺之音，多循無籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用迭韻雙聲之字?！贝嗽婋m非各句葉韻，但其對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

在用韻方面，此詩采取偶句入韻的方式。如鳩、洲、逑葉韻，屬幽部；流、求葉韻，也屬幽部；得、服、側葉韻，屬職部；采、友葉韻，屬之部；芼、樂葉韻，屬宵部。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字之前一字為韻的。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，他所寫的男女之愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)?！写?二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止私奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之?！薄蛾P雎》所詠未必就是這段史實的記實，但是這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，而對社會風俗習尚的描寫，能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感?！蛾P雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強調聲的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌，并重視聲調的和諧。《關雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調合起來，以聲調傳達聲義。鄭玄《詩譜序》：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩之道，放于此乎?”《關雎》篇亦然。