帝城王氣雜妖氛，胡虜何知屢易君!

猶有太平遺老在，時(shí)時(shí)灑淚向南云。

聯(lián)翩漕舸入神州，梁主經(jīng)管授宋休，

一自胡兒來(lái)飲馬，春波惟見(jiàn)斷冰流。

空嗟覆鼎誤前朝，骨朽人間罵未銷。

夜月池臺(tái)王傅宅，春風(fēng)楊柳太師橋。

輦轂繁華事可傷，師師垂老過(guò)湖湘;

縷衣檀板無(wú)顏色，一曲當(dāng)時(shí)動(dòng)帝王。

劉子翚(音“灰”)(1101—1147)，字彥沖，自號(hào)病翁，崇安(今福建崇安)人。北宋末，為承務(wù)郎;南宋初為興化軍(治所在福建莆田縣)通判。以不堪吏事，辭歸武夷山，講授理學(xué)，學(xué)者稱為“屏山先生”。他是南宋理學(xué)家朱熹的老師。當(dāng)時(shí)的理學(xué)家程頤，提出了“作文論道”論，又說(shuō)： “學(xué)詩(shī)用功甚妨事”。朱熹也說(shuō)： “頃以多言害道，絕不作詩(shī)”。他們?cè)诶碚撋戏磳?duì)作詩(shī)，卻實(shí)際上又不能不作詩(shī)，也許是以“詩(shī)”載“道”，詩(shī)便不算是詩(shī)了，作作則以為不妨事，當(dāng)然，這樣詩(shī)也就死亡了。劉子翚雖是理學(xué)家，但他與程、朱不一樣，他有理學(xué)講理學(xué)，有詩(shī)情寫詩(shī)篇，詩(shī)與理各走各的道，所以他成為南宋詩(shī)壇上的一位不可忽視的有成就的詩(shī)人。

《汴京紀(jì)事》共二十首，寫于汴京失陷后的第二年(1127年)。這里選錄的是其中的四首。二十首詩(shī)多是感時(shí)憂國(guó)、干預(yù)生活之作，藝術(shù)性都比較高，傳誦較廣。

這里選錄的第一首，寫金人占領(lǐng)了汴京以后，弄得滿城腥羶，褻瀆了京都盛地;他鄙視不懂禮義道德的金國(guó)貴族統(tǒng)治集團(tuán)為“胡虜”，痛斥他們改變宋朝正統(tǒng)的做法，是不知有君的野蠻行為。詩(shī)人以同情和崇敬的態(tài)度，講到汴京的宋朝遺民，他們時(shí)時(shí)灑淚在盼望京都能早日得以光復(fù)，一心在向往南國(guó)，與金人不知忠君愛(ài)國(guó)的行為截然不同。

第二首寫汴京原是中國(guó)的中心，漕運(yùn)的大船由汴河聯(lián)翩而至，梁太祖朱溫開(kāi)平元年升汴州為東都，后來(lái)江山易主，轉(zhuǎn)歸北宋，成為東京。由于金人來(lái)侵奪，破壞了中原的繁榮，汴河中再也見(jiàn)不到漕舸往來(lái)了，入目的僅有斷冰擁塞在春水中，一片破落不堪的景象。

第三首寫的是王黼和蔡京這兩個(gè)禍國(guó)殃民的權(quán)奸，他們一個(gè)被封為“太傅楚國(guó)公”，一個(gè)被封為“太師魯國(guó)公”。王在閶闔門外有宅第周圍數(shù)里，正廳以青銅瓦覆蓋，宏麗壯偉，后園又聚花石為山，十分講究。蔡在汴京州橋之西有大片宅院，周圍數(shù)十里，雖被火燒，仍有遺址在太師府橋。這些人臥食重祿，搜刮無(wú)度，行政腐敗，導(dǎo)致了國(guó)家覆亡的慘禍。這些誤國(guó)權(quán)奸，雖然賊骨已朽，但人民對(duì)他們的唾罵并未停止。王、蔡二賊當(dāng)年辛苦經(jīng)營(yíng)的家當(dāng)，也隨國(guó)家人民的不幸，而俱都化為烏有了，汴京那里只有“月夜池臺(tái)”和“春風(fēng)楊柳”，可以證明他們?cè)嬖谶^(guò)。

第四首是從側(cè)面寫宋徽宗，批判他沉溺于聲色，不思國(guó)家民族的大事，造成了山河破碎，天下不幸。詩(shī)中通過(guò)寫徽宗寵愛(ài)的汴京名妓李師師老年流落南方，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活的滄桑之變，以及皇帝的荒唐可恥。劉子翚寫得十分含蓄： “縷衣檀板無(wú)顏色，一曲當(dāng)時(shí)動(dòng)帝王”。以縷衣檀板供君王享樂(lè)的李師師是可憐的，她不過(guò)是象杜牧《泊秦淮》所寫的那個(gè)“不知亡國(guó)恨”的商女一樣，歷史的責(zé)任是在可鄙的宋徽宗身上，他誤了天下之蒼生，沒(méi)有盡到保護(hù)四海臣民的責(zé)任。

《汴京紀(jì)事》寫得十分流暢而明快，情意真摯動(dòng)人，語(yǔ)言富有形象性，責(zé)罵得巧妙，諷刺得深刻，顯示了特出的風(fēng)格色調(diào)。