《詩經·小雅》

伐木丁丁， 鳥鳴嚶嚶。

出自幽谷， 遷于喬木。

嚶其鳴矣， 求其友聲。

相彼鳥矣， 猶求友聲;

矧伊人矣， 不求友生?

神之聽之， 終和且平。

〔矧(shen)〕何況?！惨寥恕尺@人。〔友生〕朋友?！采裰犞硽v來注解紛歧：一般多釋為“神明聽之”。《洪范》五行傳注作“神之圣之”，心明曰圣，神謂神化，明謂明徹。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》釋神為慎，誡也;釋聽為從，聽從也。

這是《小雅》中宴享親友的樂歌，全詩三章，這里選的第一章，是《詩經》中談論友誼的著名篇章。這十二句意譯如下：

伐木響丁丁，鳥兒叫嚶嚶，飛自深谷里，落到喬木上。那嚶嚶鳥叫呀，尋求朋友來和鳴。看那鳥兒呀，還求朋友和鳴，何況我們這些人啊，怎么能不要友朋?神明聽說人類相親相愛，也會降下和樂安寧。

全詩以伐木起興，由丁丁的伐木聲引發鳥兒嚶嚶的鳴聲，然后以鳥類作譬，抒發議論。在大自然中，鳥禽尋求和鳴是習見的現象，作者就以這淺近的事例，來勸說人類要交結朋友：鳥兒尚且頻頻呼喚同伴來和鳴，何況我們人類呢，難道還不如鳥兒嗎?人類應該象鳥兒一樣相親相愛，社會也就實現了幸福和平。

以詩言理，大多流于枯燥平板。這首詩運用了比興手法，使用了擬聲、對比、反問等修辭手段：前四句摹聲繪色，景物如畫;中四句以鳥作譬，要言不煩;末四句一個反問句自問自答，又饒有風趣。全章句法多變化，通過生動的形象說明道理。這樣的寫法，對后人以理入詩，頗多參考之處。詩中“嚶其鳴矣，求其友聲”，早已成為后人習用的尋求友誼的成語。