古詩(shī)《袁枚·所見(jiàn)》原文賞析

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

“牧童騎黃牛”，詩(shī)句如他所描寫(xiě)的生活一樣樸素?zé)o華。當(dāng)然，我們也還可以想象，那“黃牛”一邊緩緩地走動(dòng)，一邊不停地啃著青草，不緊不慢，津津有味，是牛的愜意，使得牧童心舒意暢呢，還是那好玩的孩子想招來(lái)嬉戲的伙伴呢?抑或是坐上牛背便想唱的習(xí)慣所致呢?還是……詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，我們也說(shuō)不出，但這無(wú)關(guān)緊要。只見(jiàn)他放開(kāi)猶帶童聲的嗓門(mén)，唱了一曲又一曲。舞臺(tái)是天然的，演唱是隨心所欲的，歌聲更是無(wú)拘無(wú)束的，穿過(guò)樹(shù)林，飄向四野。這田野牧歌的詩(shī)味，天然開(kāi)闊的境界，實(shí)在令人心曠神怡。突然，歌聲驟止，這突如其來(lái)的“靜”使得詩(shī)人為之驚訝、注目，如果從目見(jiàn)而言，首先映入詩(shī)人眼中的該是牧童躍下牛背，閉口而立的身態(tài)，而后再?gòu)哪茄凵瘛⑴e止中領(lǐng)悟出那原來(lái)是 “意欲捕鳴蟬”。現(xiàn)在把兩句加以顛倒，其用意何在呢?第一，這樣描寫(xiě)是從人物本身思與行的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，先有所思，后有所行，顯得真實(shí)自然而又合乎邏輯;第二，還有體裁特點(diǎn)與藝術(shù)效果的需要。五絕，是最小的詩(shī)體，前不得枝蔓，后不得拖沓，也不能一覽無(wú)余，一讀即了。比如這首詩(shī)，“牧童騎黃牛”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直書(shū)“所見(jiàn)”，結(jié)句“忽然閉口立”，更加精彩，因?yàn)樗鼣z下了 “最富包孕性的頃刻”。因此，雖是戛然而止，卻余味不盡。這種構(gòu)思與表現(xiàn)正是前人所總結(jié)的“急起急收，而含蘊(yùn)不盡，五絕之最勝者”。稱(chēng)贊這個(gè)結(jié)句固然是有道理的，我們還想提醒一下，請(qǐng)不要忽視第三句。因?yàn)橹挥邢赛c(diǎn)出 “意欲捕鳴蟬”，那小心翼翼，悄然而立，聲息不張，四處搜尋，緊張專(zhuān)注，和務(wù)不驚蟬的神情、氣氛，才能立即浮現(xiàn)在讀者眼前，而且這一切還只是“捕” 的前奏，那突然“偷襲” 的場(chǎng)面，那 “勝”的歡快，或者是“敗”的懊喪，也都自然地成了讀者想象和關(guān)心的下一幕的情節(jié)。可見(jiàn)詩(shī)的第三句，不僅為結(jié)句描繪的行為提供了心理依據(jù)，更為“包孕”的內(nèi)涵作了定向的暗示。這就是第三句亦不可忽視的原因。

袁枚作詩(shī)、論詩(shī)都很講究“真”，他說(shuō)： “詩(shī)難其真也。”(《隨園詩(shī)話(huà)》)這首詩(shī)中的“牧童”確實(shí)寫(xiě)得很真，很真。你看那牧童想唱就唱，說(shuō)停便停，興之所至，行即隨之，聲、寂、動(dòng)、靜、無(wú)遮無(wú)掩，一派天真稚氣毫無(wú)滯礙地流注其中，顯露于外，字字“不隔”，形神俱現(xiàn)。可以說(shuō)《所見(jiàn)》雖小，卻是詩(shī)人創(chuàng)作理論的一個(gè)生動(dòng)而成功的體現(xiàn)。