古詩《錢維喬·五更渡洛水》原文賞析

翠羽明珰夢未真，寒皋空有水粼粼。馬頭一片將殘月，曾照黃初作賦人。

這首詩是詩人渡洛水時懷想曹植作《洛神賦》而寫。洛水，今稱洛河，源出陜西華山南麓，流經河南，入黃河。關于洛水，古代有一個美麗的神話，傳說宓羲氏的女兒宓妃，因渡洛水溺死而被封為洛水的女神。屈原在《離騷》中也曾提及過宓妃之名。三國時著名詩人曹植于黃初三年(223)入朝京師，歸藩時渡過洛水，于夢幻中見到洛水女神，寫下了光耀于文學史冊的抒情小賦《洛神賦》。自此，洛神的故事就成為詩人、文學家筆下的常見題材。

詩的首句以十分精練的語言概括了曹植《洛神賦》的意境。“翠羽明珰” 四字，隱括曹賦中 “或系明珠，或拾翠羽”，“無微情以效愛兮，獻江南之明珰”等句意義，曹賦原寫自己與洛神邂逅相愛，由于“人神道殊”不能結合，故離去時洛神以“翠羽”、“明珰”效愛。此事純屬虛構，似真似幻，故爾作者用 “夢未真”表示自己對《洛神賦》一文的見解。關于《洛神賦》，傳說中還有這樣一個故事，說是曹植當初曾向美麗的甄氏求過婚，未能遂愿。而后來曹丕卻娶了甄氏，于是曹植一直心懷不平。黃初年間曹植入朝，這時甄氏已死，曹丕把甄氏留下的陪嫁枕頭贈給了曹植，曹植這次歸藩途經洛水時在夢中見到了甄氏，于是寫下了這篇賦，名為《感甄賦》，后來又被魏明帝曹睿改為《洛神賦》。用這個故事來解釋《洛神賦》的寫作動機和思想內容顯然是后世獵奇文人的一種附會。其真正的創作意圖恐怕還是何焯所言： “植既不得于君，因濟洛以作為此賦，托詞宓妃，以寄心文帝，其亦屈子之志也。”

正由于《洛神賦》系寄托之作，其夢不真，所以事隔一千五百余年之后，當作者也來到洛水邊上時，就只見荒寒的岸邊一片粼粼的清水在月下閃光，當年曹植所見洛水女神又在哪里呢?因此詩的第二句是緊承首句發表感慨。一個“空有”，既是對上句意思的引申，又表現了作者的一種失意悵惘之情，從前的曹子建雖然不遇于魏文帝，可到底還有夢中的洛神以寄哀思，而今自己呢?卻只是“寒皋” 清水為伴，其凄涼冷落之意，不言自明。

以上兩句緊扣詩題“洛水”發表感慨，第一句寫古，第二句言今，是借古諷今的筆法。第三句“馬頭一片將殘月”，又暗自關合“五更”詩題，同第二句一樣是寫今。詩人早起渡洛，馬頭上掛著一鉤殘月，表明旅途的辛苦勞頓。詩人為什么有此境況?詩中沒有說。但是我們觀照下句 “曾照黃初作賦人”就不難看出，他也許像曹植一樣 “不得于君王” (詩人一生官不過縣令而已)，這里，詩人對自己的遭遇未明言，只是“帷燈匣劍”，暗用“春秋”之筆，但詩人仕途失意的心境我們仍是不難察覺的。末二句仍是今古對照，以古寫今的手法。這種手法，劉勰在《文心雕龍·神思》篇中稱為 “思接千載，視通萬里”，自然界的永恒無窮，強烈對照出人世間的悲劇代代重演，曾照過黃初作賦人的殘月，而今又照著乾隆時代的詩人。最末一句可謂點睛之筆，表現了一種古今同慨的深沉歷史感受，傳達出一種古今有志之士的共同命運和遭遇。此外，末二句在寫法上屬點化前人成句，李白 《蘇臺覽古》 中 “只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”就是它的原版，而詩人順手拈來，顯得熨帖恰切，杳無痕跡。

總言之，此詩語言悲壯深沉，意境幽邃深遠，以古觀今，詠古跡以寫現實，寫今事而再現古史，隱括點化前人詩文，既簡括而又含意深刻，表現出淵厚的學識和高超的藝術功力。