杜甫《登岳陽樓》原文與賞析

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

杜甫一生，除了青年時代過得比較快意外，大部分時間是在艱難潦倒中度過的。公元七五九年，詩人在秦州、同谷一帶幾經(jīng)淹留，又在荒山寒峽之間經(jīng)過千辛萬苦的跋涉，最后來到成都，由于友人的幫助，在城西的浣花溪畔建成了一座草堂，總算有了一個可以安身的場所。從此，詩人飽經(jīng)喪亂的心得到了和平而寧靜的大自然的撫慰，我們高興地聽到了詩人“長夏江村事事幽”這樣充滿喜悅之情的歌聲。然而好景不長，公元七六五年四月，詩人的好友、劍南節(jié)度使嚴(yán)武病死，詩人失去了依靠，便離開成都，乘舟東下，于次年漂泊到夔州。這次出行，詩人是有勢不得已的苦衷的。他在《去蜀》一詩中憤然寫道：“如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游?”關(guān)山險阻，遍地干戈，本不應(yīng)作遠(yuǎn)游，故曰“轉(zhuǎn)作”。轉(zhuǎn)是反的意思。所以金圣嘆說：“看他‘游’字，下得憤極!”夔州二年，詩人創(chuàng)作了《諸將五首》、《秋興八首》等大量詩作。從這些作品中可以看出，詩人的胸膛里，仍然激蕩著憂國憂民的深厚感情; 只是隨著詩人年齡、心境的變化，詩的感情由熾烈而趨向蕭颯，韻調(diào)轉(zhuǎn)見悲愴，格律也更加嚴(yán)謹(jǐn)。公元七六八年，詩人自夔州出峽，到江陵、公安、岳陽一帶，過著“飄飄何所似，天地一沙鷗”的生活，一條小船成了詩人唯一的棲身之所。《登岳陽樓》就寫在流寓岳陽之時。這時詩人已經(jīng)57歲。國家多難，個人境遇異常坎坷，加上疾病纏身，親友的關(guān)系又完全斷絕。但是，“落日心猶壯”，詩人身在草野，心憂社稷。詩人正是懷著這種忠義奮發(fā)而又悒郁孤獨的復(fù)雜心情，登上了他渴欲一見的海內(nèi)名勝岳陽樓。壯闊偉麗的湖山，潦倒窮愁的身世，萬方多難的時勢，一齊奔向詩人眼底，注入詩人心頭，這就構(gòu)成了這首詩涵渾蒼茫，千匯萬狀的基調(diào)。

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

岳陽樓在湖南岳陽縣城的西門上，面對的洞庭湖是我國有名的五湖之一，詩人早已心往神馳。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，怎能不使人快意呢? 詩一開頭，詩人就巧妙地運用“昔聞”、“今上”的對比句，十分流暢自然地道出了渴欲一見而夙愿終償?shù)男缾傂那椤?br>
三、四兩句極力描寫洞庭湖的景色。要寫好這一聯(lián)，難度是很大的。因為用寥寥十個字，要典型地概括出洞庭湖的雄偉氣勢，本來就很不容易。何況這樣的名樓，前人題詠很多，佳句也爭奇競秀; 尤其是“風(fēng)流天下聞”的孟浩然，早就寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣膾炙人口的名句。這怎能不使詩人產(chǎn)生“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的甘拜下風(fēng)之感呢! 可是，詩題既是 《登岳陽樓》，又不能不寫岳陽樓的壯觀。詩人這時似乎面臨一場嚴(yán)格的考試。然而，我們用不著為詩人擔(dān)心，他有氣吞云夢的胸襟懷抱，有融鑄萬物的藝術(shù)才華，他的凌云健筆一揮，終于寫出了光掩前人的名句： 吳楚東南坼; 乾坤日夜浮。

上句說，洞庭湖汪洋萬頃，好象把處于它東方的吳和南方的楚這片廣大的原野，給以中分，打開一個缺口一樣; 下句說，太陽和月亮好象就在湖里升降出沒，晝夜不停。十個字，異常生動地寫出了洞庭湖的壯偉開闊，橫無際涯。誠如詩評家所說：“雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達(dá)。”

五、六兩句，由以情注景到直抒胸臆，直寫登樓所引起的個人身世之感。多年“漂泊西南”的艱苦歲月，使詩人和親朋的書信往來完全斷絕;“親朋無一字”，確是沉痛地寫實。“老病”呢，也包含了極其凄苦的內(nèi)容： 57歲，本已是遲暮之年，加上困守長安時，詩人就患了肺病和惡性瘧疾，在成都時，又患風(fēng)痹，到夔州后，病況加重，右臂偏枯了，左耳也聾了，牙齒也一半脫落了，因此，這個“病”字，決不是無病呻吟。遲暮之年，多病之身，孤舟一葉，異地飄零，這境況是夠凄絕的了。和上一聯(lián)極其開闊的境界比較，一闊一狹，涇渭分明，似乎極不相稱，極不相干; 然而正如清人查慎行所說：“于開闊處俯仰一身，凄然欲絕。”此中有著極其自然的內(nèi)在聯(lián)系。因為境界的空闊，在一定情況下，往往能逗引或加強人們的飄零孤獨之感。陳子昂登上幽州臺，發(fā)出了“念天地之悠悠”的呼喊; 北朝民歌中，也有“念吾一身，飄然曠野”的詠嘆。此時此地，給詩人杜甫增加“飄飄托此身”之感的，不是別的，正是那“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的涵渾蒼茫的“曠野”啊!

尾聯(lián)“轉(zhuǎn)出‘戎馬關(guān)山北’五字”，清人黃白山認(rèn)為：“胸襟氣象，一等相稱”。這是很有見地的。因為“窮年憂黎元”的詩人，決不會一味沉溺于個人的凄楚身世里; 使得詩人“憑軒涕泗流”的，乃是“致君堯舜上”的宏大政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，乃是“蒼生有環(huán)堵”的大庇天下志愿化為烏有，乃是“立國自有疆”的安邊定遠(yuǎn)思想終成泡影。置身名樓，登臨送目，一幅湖山來眼底，萬家憂樂到心頭，詩人怎能不“更思戎馬淚沾巾”呢! 從這個意義上來理解“胸襟氣象，一等相稱”，那是恰切不過的： 胸襟，是杜甫的博大胸襟; 氣象，是洞庭的壯闊景象，二者渾然一體，真是情景相生。如果忘記了這點，而單單在“轉(zhuǎn)入”二字上糾纏，認(rèn)為僅僅是寫作手法問題，那就不但會大大削弱全詩的思想光輝，而且也不符合詩人創(chuàng)作時的實際感受。因為沒有思想作基礎(chǔ)，這“戎馬關(guān)山北”五字是“轉(zhuǎn)”不出來的。同時，杜甫在寫作此詩時，也并不是為了取得所謂“相稱”才來這樣“轉(zhuǎn)”的。十六年前，杜甫寫《登慈恩寺塔》詩時說過：“自非曠士懷，登茲翻百憂”。那時安史之亂還未發(fā)生，唐王朝正維持著表面繁榮的局面; 可是，看出了國家危機四伏，先天下而憂的杜甫，就不能不“翻百憂”，何況現(xiàn)在京師的北面邊防正鼙鼓喧天呢? 據(jù)《通鑒》卷二百二十四：“大歷三年八月，壬戌，吐蕃十萬眾寇靈武。丁卯，吐蕃贊摩二萬眾寇邠州，京師戒嚴(yán)……”“老病南征日，君恩北望心。”盡管身往南走，然心則未嘗一日忘懷朝廷。很顯然，一個偉大的愛國詩人，是不會有什么超世絕塵的“曠士懷”的。“憑軒涕泗流”，正是這種關(guān)懷國事、而又報國無門的痛苦心情的真實流露。

這首詩，寫于詩人逝世前一年，正是“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”的時候。從詩的對仗、用典和其它藝術(shù)表現(xiàn)手法上，特別能看出詩人對律詩用功之深。本來，律詩的開頭兩句是可以不必對仗的。由于詩人運用對仗這一手法十分自如，所以隨手寫來，即成佳對： 從“昔”到“今”，由“聞”而“上”，對得那樣流暢自然; 岳陽之勝在洞庭，登上岳陽樓，眺覽洞庭水，我們仿佛聽到詩人由衷的贊嘆：“啊! 果然名不虛傳呀!”可貴的是，這些意思，詩人并不需要借助更多的抒情文字來說明，而是通過工整的對仗來顯示： 昔聞其名，今歷其境，從對仗中可以看出一種溢于言外的快慰之情。

在用典上，這首詩更是達(dá)到了神化的境地。“東南坼”，本是從《史記·趙世家》中“地坼東南”一語濃縮而來;“日夜浮”，則似乎是受《水經(jīng)·湘水注》的啟迪：“洞庭湖水，廣圓五百余里，日月若出沒其中”。當(dāng)然，曹操在《觀滄海》中也寫過“日月之行，若出其中; 星漢燦爛，若出其里”的詩句。這些典故，有力地幫助了全詩意境的開拓。但是，我們會感覺詩人在用典嗎? 不，我們看到的只是天然渾成的天章云錦，只是姿態(tài)橫生的流水行云。這種爐火純青的冶煉工夫，我們只有從詩人自己的體會中去找答案：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

在表現(xiàn)手法上，詩人嫻熟地運用映襯和對比，使讀者受到強烈的感染。如三、四句寫得極為開闊，而緊接的五、六句則寫得極為黯淡。天地如此廣闊，詩人的處境卻狹窄到這種地步，“詩境闊狹頓異” (黃白山語)，前后映襯，使人倍覺難堪。在全詩的起結(jié)上也是如此： 從乘興登樓起筆，以涕淚交流收篇，喜和悲的映襯是那樣的鮮明強烈，使讀者清楚地看到了一顆憂樂關(guān)乎天下的赤子之心。

總之，這些藝術(shù)手法，詩人運用起來是如此得心應(yīng)手，以致使人看不出任何斧鑿痕跡。“成如容易卻艱辛。”這里傾注了詩人多少心血啊! 所以，這首詩在刻滿了“唐賢今人詩賦”的岳陽樓上名列前茅，成為千古絕唱。方回 《瀛奎律髓》云：“嘗登岳陽樓，左序毯門壁間，大書孟 (浩然) 詩，右書杜詩，后人不敢復(fù)題。”這一敘述是可信的，因為鄭谷在 《卷末偶題》中說過：“七歲侍行湖外去，岳陽樓上敢題詩。”“敢題”顯然是針對“不敢復(fù)題”而發(fā)的。晚唐時即已如此，何況“后人”。現(xiàn)存的岳陽樓許多名聯(lián)，都高度評價了這首使湖山生色的名作。如：

吳楚乾坤天下句

江湖廊廟古人心

吳楚乾坤，指的就是詩的三、四句。又如：

后樂先憂，范希文庶幾知道

昔聞今上，杜少陵始可言詩

昔聞今上，指的就是詩的起聯(lián)。

還有人在題詠中，把這首詩列為岳陽樓四絕之冠。這四絕是：“杜少陵五言絕唱; 范希文兩字關(guān)情; 滕子京百廢俱興; 呂純陽三過必醉。”從這些評論里，我們可以想見杜甫的 《登岳陽樓》為人們喜聞樂道之一斑。