古詩《陳子龍·廬居·行遁山河改》原文賞析

行遁山河改，歸來松菊荒。尚余三畝宅，無復(fù)萬家旁。祈死煩宗祝，偷生愧國殤。但依親隴在，含笑此高岡。

明隆武帝二年(1646)十一月，陳子龍帶著“國破家何在，親亡子獨(dú)歸”的不盡悲愴，回到故鄉(xiāng)，安葬去世八月的老祖母。并在“彤管(筆)虛長夜，丹旌對落暉”的深切哀思中，寫下了《奉先大母歸葬廬居述懷》四首。此為原作之三，題目依《明詩別裁集》。

“行遁(隱避)山河改，歸來松菊荒。”幽傷的開篇，實(shí)包含著一連串令詩人傷痛泣血的往事：史可法在揚(yáng)州保衛(wèi)戰(zhàn)中的壯烈捐軀，南京弘光政權(quán)的傾覆。隨之而來的，便是松江起兵的失敗和至友夏允彝的慨然自沉。正當(dāng)陳子龍參加太湖義師抗清斗爭的時(shí)候，從南京東華門外，又傳來敬愛的老師黃道周殉國的噩耗。晚明志士的慷慨熱血，就這樣染紅了江南的山河!從血戰(zhàn)中突圍而出，隱遁于嘉善、蘇杭之間的陳子龍，正當(dāng)潛回家鄉(xiāng)的路上，福州的隆武政權(quán)，又被浸入一片血泊之中。當(dāng)年陶淵明解職歸園，畢竟還有“三徑就荒，松菊猶存”(《歸去來兮辭》)的慰藉;詩人此次卻是在山河改色中返家，更那堪面對松菊荒棄的一派慘景?這兩句以“松菊”之荒對映“山河”之改，表現(xiàn)的正是這種家破國亡的志士之悲。“尚余三畝宅”二句，則是對家鄉(xiāng)慘狀的進(jìn)一步展示。“萬家旁”暗用了韓信葬母的典故：據(jù)《史記·淮陰侯列傳》，韓信母死，家貧無以葬，卻偏偏四出謀求寬敞的葬地，“令其旁可置萬家”。清軍南下之際，曾對拒守?fù)P州、嘉定的百姓，實(shí)行了血腥的屠殺。陳子龍當(dāng)時(shí)遷居的青浦富林，本為江南富庶之地，但在清兵南侵后，竟也村墟一空。詩人的“三畝”之宅雖在，往日那“萬家”聚居的美好景象，卻早已蕩然無存!詩中用“尚余”、“無復(fù)”的反跌之語，表達(dá)詩人撫今追昔、四顧茫茫之慨，語辭酸楚，讀來令人不覺泣下。

作為一位抗清志士，詩人原非偷生茍且之輩。當(dāng)至友夏允彝沉江之時(shí)，他之所以未能共殉國難，實(shí)在是不甘心于狂瀾之既倒，而寄希望于“義徒逸民”的奮起。正是懷著這一線希望，他受命于危難之秋，出任了監(jiān)國紹興的魯王“兵部尚書”，奔走聯(lián)絡(luò)于蘇、杭之間。八十余歲高齡的祖母尚存，曾使他一度放心不下(詩人五歲喪母，全靠祖母帶大)。而今祖母已葬，詩人再無牽掛。家國破亡，烈士豈肯偷生?陳子龍身在祖母塋域，不禁思緒萬千：“祈死煩宗祝，偷生愧國殤”——他想起晉國大臣范文子，深憂晉厲公的驕侈敗政和家國之難的將臨，斷然令宗祝為他“祈死”(祈求讓己速死);想起屈原《國殤》所歌詠的楚國將士，為保衛(wèi)家邦“帶長劍兮挾秦弓，身首離兮心不懲”的捐身壯舉，心中便充滿了獻(xiàn)身報(bào)國的豪情：我又何必像范文子那樣煩擾宗祝去“祈死”而忍辱偷生，豈不有愧于“國殤”之毅魄?一個(gè)誓將熱血灑社稷的信念，已在他胸間縈繞多年，該是到了付諸行動(dòng)的時(shí)候了!陳子龍?jiān)诜儆谙脑室湍骨暗拈L書中，曾這樣泣告友人：