李白

烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數換飛龍馬，勒賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。西施宜笑復宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。

天寶元年(742)，李白因詩名傾動朝野，被唐玄宗召見，供奉翰林。開始時玄宗對他比較信任，后來遭到讒毀，玄宗對他逐漸疏遠，僅將他當作弄臣看待。李白滿腔怨憤，寫成這首《玉壺吟》，時間大約在天寶二載(743)秋。再過半年，到天寶三載(744)春，他就被迫離開了長安。

此詩題為《玉壺吟》，是用了兩重典故：曹操《步行夏門行》中有幾句是傳誦千古的警句：“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”以簡勁形象的語言，精當貼切的比喻，抒寫他晚年對時光流逝的慨嘆和至老不衰的雄心，感人至深。東晉大將王敦(字處仲)也特別欣賞這四句，據《世說新語·豪爽》記載：“王處仲每酒后輒詠：‘老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。’以如意打唾壺，壺口盡缺。”李白既有感于曹操的佳句，又贊賞那王敦的軼事，聯系自己在翰林的處境，發而為詩，題為《玉壺吟》，是為了抒寫他怨憤難平的心境。

開篇就將曹操、王敦的佳句軼事凝成“烈士擊玉壺，壯心惜暮年”兩句，意思是說，象曹操與王敦這兩位古人，在政治上已經建立了巨大的功業，他們到了晚年，尚且壯心不已，為迅速流逝的時光而浩嘆;而詩人自己這時也已經四十三歲了，功業上卻一事無成，遭到小人的譖毀，天子把他當作弄臣看待，想起日月不居，壯志蹉跎，不禁悲從中來：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”三杯落肚，拂劍起舞，舞影婆娑，秋月朗照，更增加了凄涼感傷的情味，一邊高聲吟誦“烈士暮年”的詩句，一邊象王處仲那樣用玉如意敲擊唾壺，以發泄心中的悲哀，禁不住淚水滾滾而下。這四句由于抓住了典型情緒和動作，為全詩創造了一個悲憤的氛圍，給全詩定下了基調。

李白的詩歌，在情緒的轉換和情節的安排上，常常大起大落。“鳳凰初下紫泥詔”以下六句，從悲憤的情緒深谷突然躍上得意的情緒頂峰：天子征召的詔書一下，李白立即平步青云，玄宗“降輦步迎”，“御手調羹”，極盡寵渥之能事。那時候，“揄揚九重萬乘主”，對天子感恩戴德，竭盡忠誠;“謔浪赤墀青瑣賢”(謔浪，調侃戲謔;赤墀，御前的赤色臺階;青瑣，皇帝宮門上的青色連瑣花紋;形容相處的都是能接近天子的大臣)，對大臣調侃戲謔，不在眼中。唐朝制度，學士初入，例借飛龍馬。如今，玄宗對李白特別優厚：上朝的時候，幾次換乘內廄最好的飛龍馬，賞賜最最貴重珊瑚白玉鞭。按照常情，受到帝王如此優渥的接待，李白應當心滿意足了，但他畢竟不同于那些追名逐利的齷齪小人。他之所以寄希望于唐玄宗，是企圖實現他兼濟天下之大志，而“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”，這是李白最感到痛心的事。漢朝的東方朔，人們以為他不過的一個弄臣，實際上，“小隱隱林藪，大隱隱朝市”(《文選》王康琚《反招隱詩》)，東方朔是一個胸懷大志的隱者。《史記·東方朔傳》記載他有一次喝醉了酒，“據地歌曰：陸沉于俗，避世金馬門。”宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿蘆之下。謫仙是賀知章送給李白的雅號，因為李白的風度、神采與眾不同，所以賀知章初次與李白見面就稱他為天上謫仙人，李白也頗以這個雅號自負。李白把自己比成是胸懷大志隱于市朝的東方朔，可是世人一點也不了解他，竟然將他當作弄臣，后來連玄宗也受了小人的挑撥，把他當作弄臣，這是詩人感到最最痛心疾首的事。所以，這兩句詩，又使情緒陡然跌進了深谷。“文似看山不宜平”，這種情緒上的大起大落，大大增加了詩歌的內蘊和感染力，是運用得非常成功的。

最后四句，詩人運用傳統的比興手法，以美女自喻：“西施宜笑復宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。”詩人自信自己有西施一樣的天生麗質，或笑或顰無施不可，也就是說自己有兼濟天下蒼生、搞好政治的宏才大略，但自己并不執著地追求功名利祿，或從政，或隱居，亦無施不可。而那些胸無大志的庸人，僅僅只從形式上去模仿詩人的放浪行為，簡直象丑女效顰一樣地可笑。更可恨的是那些才華遠遠不如自己的齷齪小人(即妒殺人的宮女)，卻心懷嫉妒，惡言中傷，因此，盡管君王愛才(即君王雖愛蛾眉好)，自己仍然遭到排擠打擊，這真是無可奈何的事情!

統觀全詩，詩情幾起幾落：先是擊壺吟詩，舞劍流涕，情緒悲憤低沉;接著回憶玄宗的優禮，青云得意，情緒一下子高昂起來;忽又轉入慨嘆世人不理解東方朔式的朝隱，誤把自己當成天子弄臣，情緒又一下子低落下來;再將自己比成西施，自視極高而抹倒效顰丑女，情緒又高昂起來;最后又歸結到君王雖有愛才之意，而小人讒言殺人，又回歸到開頭悲憤低沉的情緒之中。姜夔《白石道人詩說》云：“波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復是奇，方以為奇，忽復是正，出入變化，不可紀極，而法度不可亂。”李白此詩，完全達到了姜夔所要求的境界。 (姜光斗)