古詩《元好問·出都》原文賞析

漢宮曾動伯鸞歌，事去英雄不奈何!但見觚棱上金爵，豈知荊棘臥銅駝!神仙不到秋風客，富貴空悲春夢婆。行過蘆溝重回首，鳳城平日五云多。

元好問于乃馬真氏三年(1245)秋天，出雁門到燕都，這年冬天離開。詩中抒發了詩人故國河山之思，感情極為沉痛。

首聯說：“漢宮曾動伯鸞歌，事去英雄不奈何!”這是借用梁鴻之典來寫亡國之思。后漢的梁鴻，字伯鸞，平陵人。他出關過洛陽時，曾作《五噫歌》表示對帝京豪奢的震驚和感慨：“陟彼北邙兮，噫!顧瞻帝京兮，噫!宮室崔巍兮，噫!民之劬勞兮，噫!遼遼未央兮，噫!”這詩顯然是揭露統治者的諸多豪奢，嗟嘆人民的劬勞之悲，每句用一“噫”字，表示心靈的強烈震撼。詩中以“漢”代“金”，指出金代的統治者，奢華不知自振，曾引起有識之士的共鳴。因而下句慨嘆大勢已去，即使是再多的保國英雄，也都無可奈何了。此聯的優點是用典靈活，寓意深邃而又自然。

頷聯“但見觚棱上金爵，豈知荊棘臥銅駝!”上句用班固《西都賦》之句：“上觚棱而棲金爵”，觚，即棱角。爵，同雀。下句用《晉書·索靖傳》之典。史載，索靖料事如神，頗有灼見先知，他預測天下必將大亂，因而指著洛陽宮門的銅駝悲嘆道：“會見汝在荊棘中耳。”后來果然國家滅亡，雄壯巍峨的宮殿也變成了荊棘叢生的廢墟。此二句是說，金代的統治者只知道修建巍峨聳立、裝飾華奢、金光閃閃的金雀殿堂，他們哪里懂得不修明政治、不加強武備而帶來社稷傾覆、山河破碎、宮殿為墟一片凄慘敗亡的景象呢?此聯用典恰切，對仗工穩而又感慨沉痛。

如果說頷聯還只是從表面上揭示統治者的奢華，那么頸聯就更深入到了統治者的腐朽本質和亡國原因了：“神仙不到秋風客，富貴空悲春夢婆。”“秋風客”即漢武帝，他本人佞佛求仙，總是夢想長生不老，又曾作《秋風辭》，他死后，人們譏其求仙而未逃脫“秋風過客”的結局。唐詩人李賀曾作《金銅仙人辭漢歌》，首句便是“茂陵劉郎秋風客”。下句用蘇軾被貶的一個故事。一次，蘇軾被遠謫昌化(今廣東舊昌江東南)，負大瓢，歌行田間，有一古稀老嫗嘆曰：“內翰昔日富貴，一場春夢。”上下句合觀，意謂作了至尊的皇帝，還妄想成為神仙;得到富貴的高官，還妄想永生富貴。朝中君臣，只圖永世安逸享樂，全無以生命保社稷之赤誠。其結果是，奢望做神仙的變成了秋風中的匆匆過客，想得永生“富貴”的人也只能悲嘆“春夢”一場。上下句以“不到”、“空悲”為互文，用典頗帶調侃譏諷意味，充分揭示了社稷不在天命，而在人治的真理，從而又為尾聯的抒情張本。

尾聯寫“出都”感慨： “行過蘆溝重回首，鳳城平日五云多。”“鳳城”，即禁城、皇宮。出京南行，走過蘆溝橋回首而望，只見京城上空“五云”如織，因而感慨地說，人們都說五彩祥云是帝王的瑞氣所致，但“鳳城”的平日就有五彩之云如繪，哪里是什么帝王瑞氣呢?言下之意，王朝的興亡，全在人治而非天命。尾聯表現了詩人樸素的唯物歷史觀。

此詩用典頗多，而典故又用得靈活而恰當，因而拓寬和加深了詩的內容涵量，能于精練中見出思想的深厚度，讀來韻味深沉綿長。