古詩《譚嗣同·獄中題壁》原文賞析

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

這首七言絕句，作于光緒二十四年(1898)秋。是時，作者因參與“戊戌變法”而被捕入獄。

“甲午戰爭”以后，清王朝日益衰落，民族危機日益嚴重。光緒二十四年四月二十三日(1898年6月11日)，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，開始維新變法。變法期間，資產階級改良派和以光緒皇帝為首的“帝黨”，構成當時具有進步傾向的政治勢力。康有為、譚嗣同等人大力倡辦新政，是這次運動的激進派。

變法引起頑固派和以慈禧太后為首的“后黨”的嫉恨，宣稱“寧可亡國，不可變法”，采取了各種卑劣的手段破壞和鎮壓維新運動。八月六日(9月21日)，慈禧策動宮廷政變，囚禁光緒于中南海。同時，“后黨”假光緒的名義，發布吁請太后臨朝訓政的詔書，下令搜捕維新派和“帝黨”分子。“戊戌變法”遂告失敗。

八月十日(9月25日)，譚嗣同被捕入獄，八月十三日(9月28日)，以“大逆不道”的罪名與康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀等六人同時遇難于北京菜市口。譚嗣同入獄后，自知不免一死，于獄中壁上題下此詩，告誡維新志士要忍辱負重，保存實力，以圖再起。詩中體現了作者視死如歸的英雄氣概。

詩的首句“望門投止思張儉”，借用歷史故事，告誡愛國志士要暫避“后黨”的囂張，不能坐以待斃;雖然變法維新失敗，爾等遭到“后黨”的追捕，但廣大民眾的內心是支持和擁護變法的，甘愿冒著生命危險來保護爾等。“望門投止”，謂人在窘迫之中，見有人家，即去投靠，暫求安身。語出《后漢書·張儉傳》：“儉得亡命，因迫遁走，望門投止。”張儉，東漢末高平人，字元節。曾為東部督郵，彈劾殘害百姓的侯覽。侯覽懷恨在心，反誣張儉結黨營私，逼得他只好逃亡。人們敬重張儉的人品正直，都愿冒著生命危險接待他。

“忍死須臾待杜根”，再次借用歷史故事，進一步深化前句意。杜根，東漢中定陵人，字伯堅。時和熹鄧后臨朝，權在外戚。杜根以漢安帝年長，宜親政事，乃上書直諫。鄧后大怒，令于殿上撲殺之。執法者素知根名，私使行刑者不加力，載出城外，根得復蘇。逃為宜城山中酒家保，積十五年，及鄧氏誅，方得歸鄉里，征詣公車，拜侍御史(事見《后漢書·杜根傳》)。同治以來，慈禧把持朝政，統治中國達半個世紀。她仇視資產階級改良派的維新運動和光緒皇帝推行的新政。作者用此典，指斥慈禧擅權之意甚明。

接下來的一句：“我自橫刀向天笑”，慷慨激昂，豪氣干云。“后黨”密謀政變，光緒傳密詔康有為等設法相救。譚氏“拔刀以救上自任”，夜訪袁世凱，請其發兵相救。袁佯應允，旋即向“后黨”告密，政變遂起。康有為稱譚氏此舉是“橫刀說袁詔”(《六哀詩》)。譚氏臨刑有絕命詞云：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”，即取此句意。

末句“去留肝膽兩昆侖”，表達了作者對同志的懷念。言不論是活著的還是死去的，留下的還是離去的，彼此志同道合，肝膽相照，兩如昆侖之巍。據梁啟超《飲冰室詩話》謂，兩昆侖者，一指康有為，一指大刀王五，即譚氏《吳鐵樵傳》中所稱王正誼者是也，作者羨其人品武功，少年時曾隨其學習刀術。譚氏入獄，王五曾組織營救，不成。

政變發生后，作者曾對梁啟超言： “不有行者，無以圖將來，不有死者，無以酬圣主。今南海先生死生未卜，程嬰忤臼，月照西鄉，吾與足下分任之。”此詩即體現了作者這種以死明志的決心和天下事尚可為之的信心。