唐·溫庭筠

蘇武魂銷漢使前， 古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月， 隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳， 去時冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印， 空向秋波哭逝川。

溫庭筠生活在晚唐亂世，仕途不得意而工于詩詞。其詩的取材范圍比詞要寬廣些，象《蘇武廟》，就頗為世人稱道。這首七律是借廟詠史的。

蘇武是中國歷史上著名的民族英雄，蘇武牧羊是膾炙人口的歷史故事。史載：“武帝遣武少中郎將，使持節送匈奴使留在漢者。單于欲降之，乃幽武至大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并吞之，數日不死。匈奴以為神。匈奴徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。武仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落?！碧K武去時為天漢元年(前100)，在那里歷盡艱辛，九死一生。直到武帝死后，昭帝在位時，匈奴與漢和親，漢才派使臣去匈奴索還蘇武。這其中還有個戲劇性情節是，匈奴假說蘇武已死，而漢使詐稱漢皇親射一雁，腳系一帛，云蘇武在某澤中。這樣匈奴才承認蘇武還活著，蘇武才有幸被接回來。蘇武在匈奴前后歷經十九個苦難春秋。如此看來，“蘇武魂銷漢使前”這一起句是異常感人而確夠令人“銷魂”的了。如此起句，可謂奇兀不凡。對句“古祠高樹兩茫然”，是寫詩人眼前所見的蘇武廟和參天古木。這是兩件實景，但同時又是一段古代歷史的象征物，所以給人以悠久茫遠的感覺。物在人無，一“古”一“高”，難怪詩人長嘆“兩茫然”了。

頷聯“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”，是詩人進一步追敘蘇武在北海牧羊那段悲愴動人歷史的。詩中有畫，這給讀者面前呈現出兩幅畫圖，一幅為“望雁思歸圖”，一幅為“荒塞歸牧圖”。“雁斷”、“羊歸”既寫實，又有弦外之音、言外之意，活托出蘇武象斷線風箏那樣隨風飄零、孤單無依。多少年來默默地在那天涯海角，從早到晚，日復一日，月復一月，總是在“牧羝”、“牧羝”，但總是“不得歸”。雁斷胡月、羊歸塞草二語，把蘇武在胡地牧羊的荒涼環境和凄涼心情，溶成了動人的藝術境界，讀之令人凄神寒骨，倍受感染。

頸聯“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”，寫蘇武終于被接回來了，但只見樓臺而不見“甲帳”了。這是說時過境遷，武帝已死。原來武帝在日，曾“以琉璃珠玉、明月夜光，錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居”。但這已是過去的事了。緊接著也就很自然地聯想到自己奉武皇命出使匈奴時正處青春年少。史載，蘇武“始以強壯出，及還，須發盡白”。李陵《答蘇武書》亦稱之“丁年奉使，皓首而歸”。這“回日”和“去時”兩語，正是對這漫長苦差所作的高度概括和辛酸總結，實令人感嘆不已。這一聯評家謂“感慨深沉，對仗奇絕”，實不為過。

尾聯“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”，是寫派蘇武使匈奴的武帝已經死了，蘇武守節立功歸來，人也老了，也沒能得到武帝親自封侯、褒獎。這樣，既懷武帝，又憐自身，正所謂“悲天憫人”了。

溫庭筠所處唐季不治之年，階級矛盾、民族矛盾都很尖銳，歌頌忠君不貳，表彰民族氣節，心向故國，實為時代所需。杜牧《河湟》詩有“牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣”之句，《蘇武廟》正與之有異曲同工之妙。本詩是借古喻今、鼓舞民心的一個范例，詠嘆蘇武苦節不屈，感情極為真摯。在藝術上，中間兩聯對仗工整奇絕，全詩感情真摯動人，意境清幽銷魂，形象生動逼真，實為難得的佳作。