古詩《顧祖禹·甲辰九日感懷》原文賞析

蕭颯西風動客愁，停尊無處漫登樓。赭衣天地驪山道，白袷親朋易水秋。征雁南飛無故國，啼猿北望有神州。茱萸黃菊尋常事，此日催人易白頭。

據郭則沄《十朝詩乘》，此詩是為悼念抗清將領張煌言遇難而作。張煌言(1620—1664)，字玄著，號蒼水，浙江鄞縣人。明崇禎舉人，弘光元年(1645)起兵抗清，奉魯王監國，據守浙東山地和沿海一帶，官至權兵部尚書。魯王政權覆滅，他又與十三家農民軍聯系抗清，至康熙三年(1664)，因見大勢已去，遂解散義師，隱居南田(今浙江象山)，七月被清兵執至杭州，九月七日就義。詩題中“甲辰”，即康熙三年;“九日”，即九月初九，重陽日。作這首詩時，正是張煌言遇難的第三天，作者在剛剛聞聽兇耗之后，不能自已的滿腔悲憤，猶見于字里行間，表現出對義士的深深悼念之情和強烈的故國之思。

首聯“蕭颯西風動客愁，停尊無處漫登樓。”第一句表面是說，作者在做客他鄉之時，那蕭瑟的秋風吹來，引動了寄人籬下的無限悲愁。“蕭颯”，同蕭瑟，秋風之聲。這里暗用了宋玉《九辯》中句意：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”但是，如果聯系整首詩的內容來考察，我們就不難發現，這里的“蕭颯西風”實際是指張煌言遇難的消息，這消息傳來，像秋風引動客愁一樣，引起了作者內心的無限悲痛。由十當時清朝的政治高壓，作者不能明言，故借西風以指噩耗，意思極為深沉委婉，一片凄涼悲傷之意，溢于言外。下句說，正因為作者這樣悲傷，而且流落異鄉，所以雖在重陽之日，也“停尊無處” (即無處舉杯)，無法登高(山)飲酒，只好登上高樓，遙望故鄉，以寄哀思。“漫”字用得極為精當，它確切而形象地表現出作者在聞聽噩耗時那種悵然若有所失，舉措茫然的情形，內心悲痛被表現得十分深刻。這一聯從西風寫起，暗切題中 “九日”，并且含蓄地引出登樓悼念之意，為以下各聯張本。

中間兩聯，即寫作者登樓時的所見所感。頷聯“赭衣天地驪山道，白袷親朋易水秋。”“赭衣”，古代罪犯所穿的赤色衣服。“驪山”在陜西臨潼縣。據 《漢書·刑法志》： 秦始皇發罪人筑驪山閣道，“赭衣塞路”。“白袷”，即白色夾衣。據 《史記·刺客列傳》，燕太子丹派荊軻刺秦王，親朋好友都穿戴白色衣冠到易水河邊餞別。這一聯集中使用了一些與秦朝有關的典故，以暴虐無道的秦朝比喻對中國實行殘酷統治的滿清王朝，表現了對清朝以刀鋸鼎鑊待天下，濫殺抗清義士的強烈不滿; 同時以荊軻比喻張煌言，肯定了他抗清的正義行動。作者的憎愛表現得強烈而又分明。后一句中，還隱含著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”之意，對張煌言的抗清失敗，去而不返，慘遭殺害，表示了深切的追念，意思更為痛切、深刻。兩句好像是寫登樓所見，其實只是所感，是緊承首聯聞聽張煌言被殺的兇耗而來，作者把無盡的悲憤濃縮其間，字字凝結著血淚。頸聯“征雁南飛無故國，啼猿北望有神州。”作者在極度悲憤中抬起望眼，他看到那廣闊的天宇中，大雁正在向南飛去; 而在山嶺之間，又聽得傳來一聲聲哀猿的啼鳴，心情分外沉痛。然而，更加沉痛之處還在于，詩中的 “征雁”、“啼猿”，其實就是作者自己的形象。他像 “征雁”那樣，向往和尋找南明故國，然而，江山易主，時光流逝，哪里還有故國的一寸土地呢?他只有像“啼猿”那樣，深情地北望曾是故明國土的神州大地，傷心地落淚了。這一聯把景和情緊密結合在一起，通過比喻，詩意有了進一步引申和發展，從痛悼張煌言的被殺，轉向描寫整個明朝的滅亡，使哀痛更加深沉廣遠。中間這兩聯，前一聯是虛寫，虛中有實，后一聯是實寫，實中有虛。這樣虛實結合，把登樓時的所見所感交織在一起，通過生動形象的筆墨，傳達給讀者，引起了心靈的強烈共振。

最后，作者寫出了對今天這個非同尋常的重九日的特別感受，把題目點明，進一步寄托深沉的哀痛。尾聯 “茱萸黃菊尋常事，此日催人易白頭。”“茱萸”，一名越椒，一種有香氣的植物。據 《西京雜記》記載： “漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。” 以后遂相沿成習，佩茱萸、賞黃菊就成為重陽節的尋常之事。然而，今日看來，這些卻一點也不尋常了。要同張煌言一起佩茱萸、賞黃菊，今日不可能，今后也永遠不可能了，這是怎樣的無法彌補的哀痛呢?那蕭瑟的西風，陣陣吹來，遍地黃花，格外凄清。此時，對死難者的悲痛，對故國的思念，禁不住一齊涌上心頭，真使人愁腸百結，頭發都快要白了。到此，悼念之情，感懷之意，表達得極為含蓄而又充分，一片悲傷，令人不忍卒讀。全詩情緒蒼涼，格調雄渾，在婉曲深折中，又顯得平易流暢，表現了作者的風格。