不養健兒，

卻養乞兒;

不管活人，

卻管死人。

——宋·陸游《老學庵筆記》卷二

這是宋代愛國詩人陸游搜集記錄的一首民間謠諺，表現了人民對腐朽昏庸的趙宋王朝的強烈不滿。

崇寧(1102—1106)是宋徽宗的一個年號。當時金兵入侵中原，大片國土淪陷，國家危亡達于極點，但宋徽宗卻昏庸無能，不知建設軍隊，充實糧餉兵器以退金兵，反而拿許多錢去修園造廟，大搞迷信活動和不急之務，養了許多閑人，致使局勢不斷惡化，人民編了這首民謠對他進行尖銳的諷刺。對當時的情況，陸游在《老學庵筆記》中記曰：“崇寧間……置居養院、安濟坊、漏澤園，所費尤大。朝廷課以為殿最，往往竭州郡之力，僅能枝梧。諺曰： ‘不養健兒，卻養乞兒。不管活人，只管死尸。’蓋軍乏力，民力窮，皆不問，若安濟等有不及，則被罪也。其后稍緩，而神霄宮事起，土木之工尤盛。群道士無賴，官吏無敢少忤其意。月給幣帛、硃砂、紙筆、沉香之類，不可數計，隨欲隨給。”這首民謠將宋徽宗這些倒行逆施誤國害民的所作所為作了集中揭露，通過對比突出其措施的荒謬性。

這首民謠將相反的事物，并列對比，一正一反，黑白分明，使人猛省。本來，大敵當前，國家危急，應強兵修武，才是上策，而宋徽宗卻不管軍隊困乏， “不養健兒，卻養乞兒”，大修居養院、安濟坊、漏澤園，供養閑人，大搞道教迷信活動，修神霄宮，任眾道士胡作非為。 “不管活人，卻管死人。”對人民死活，不管不問，對死后的事卻大力經營。這兩個對句，反復運用對比手法，強調了又強調，說明朝廷的昏庸到了多么可怕的地步。果然不久，宋徽宗就不得不讓位于欽宗，很快又當了金人的俘虜。陸游記錄這首謠諺，說明這位愛國詩人對人民創作的重視。這民謠確實畫龍點睛地集中描畫了宋徽宗昏憒誤國的可恥形象。在封建時代將矛頭直指最高統治者，其諷刺的深度是令人欽佩的。

這首民謠在音韻上也有自已的特點。一、二句中的“養”字，三、四句中的“管”字，都是同音反復，這種同音在意義上是便于正反對比的，在音韻上有押韻的作用。四字句在第二字押韻，是一種“腰韻”，亦可曰“頸韻”。而一、二句末字“兒”字與三、四句末字“人”字的重復則是一種腳韻。這樣，在短短的四字句中，就有兩個字是押韻的。以兩句為一個單位，兩句一換韻，為AABB韻式。這種韻式有分有合有重疊有變化，與意義的對比相配合，甚為得體。